منصة الرسائل والاطاريح: تعلق شبه الجملة في نهج البلاغة

الخلاصة

إنَّ المعنى الاصطلاحي للتعلق يوافق المعنى المعجمي له إذ يدل على الارتباط بين شبه الجملة وما يتعلق به . لم يستعمل علماء النحو الأوائل أمثال سيبويه والمبرد وابن السراج ... مصطلح التعلق . والاستعمال الأول لهذا المصـطلح ظـهر في كتب إعـراب القرآن ، والكتب التيعُنيتبالقـراءات القرآنية وتوجيهها ، والرائد في هذا الاستعمال هو أبو جعفر النحاس (ت 338هـ) ، ثم استعمله أبو علي الفارسي (ت377هـ) ، ثم ابن جني (ت392هـ)وبعدذلانتقل استعمال المصطلح إلى كتب النحو . لم يستعمل النحويون الأوائل مصطلح (شبه الجملة) ، ويُعد ابن مالك (ت672هـ) أول من استعمل هذا المصطلح في ألفيته . وقوع الظرف والجار والمجرور موقع المفرد والجملة في الخبر والنعت والحال أدى إلى إطلاق مصطلح (شبه الجملة) على هذا النوع ، وربما جاءت التسمية من أنهما ـ الظرف والجار والمجرور ـ يؤديان معنى ناقصاً فكأنهما جملة ناقصة أو شبه جملة . قول بعض النحويين إن المحل الإعرابي للجار والمجرور هو النصب قولٌ به حاجة إلى نظرٍ وهو قولٌ مجانب للصواب ، فالمحل الإعرابي ينبغي أن ينظر إليه إذا وقع شبه الجملة موقع المفرد كما هو الحال في الخبر والنعت والحال ، وبهذا يكون المحل الإعرابي بحسب الموقع ، أما إذا لم يكن حالاً هذا المحل فالأولى أن نقول : إنه متعلق باللفظ من دون النظر إلى المحل الإعرابي . وظيفة حرف الجر ومعناه الناقص أوجبا تعلقه ، وتقدير حرف الجر مع الظرف جعله يُعامل معاملته ومن هنا وجب تعلقه . تعلق شبه الجملة يفيد تقيـيد الحدث الذي يدل عليه المتعلق به بمعنى من المعاني بحسب حرف الجر ودلالته أو الظرف ونوعه مع مراعاة السياق الذي ورد فيه هذا التعلق . - تقسم الأفعال بحسب حاجتها إلى الجار والمجرور على ثلاثة أنماط هي : اللازمة التعلق وهي الأفعال التي لا تستغني عن حرف الجر ، والوسط وهي ما يتعدىبنفسهمرَّةوبحرفالجرمرَّةأخرى ، وما لا يحتاج إلى حرف الجر في أصل وضعه لكن السياق يجعل المتكلم يقيِّد الفعل بأحد حروف الجر ليؤدي معنى خاصاً يقيد الفعل به . تعلق الجار والمجرور بالفعل اللازم التعلق به لا يضفي على الفعل دلالاتٍ وفوائد ، ومن ثم ليس هناك نكت دلالية لتوظيف التعلق بهذا النوع من الأفعال في خطب الإمام علي (عليه السلام) في نهج البلاغة . تعلق الجار والمجرور بالفعل الوسط في خطب الإمام علي (عليه السلام) في نهج البلاغة قد أعطى دلالات تختلف عن دلالات استعمال هذه الأفعال متعدية بنفسها ، ومن أهم هذه الدلالات التسلط والعلو والامتداد والتوجيه والعناية والرعاية والإلصاق ، وغير ذلك من الدلالات التي يوحي بها استعمال حروف الجر المختلفة . - أفاد تعلق حرف الجر بالأفعال التي لاتحتاج إليه في أصل وضعها في خطب الإمام علي (عليه السلام) في نهج البلاغة تقييد الحدث في تلك الأفعال بدلالات حروف الجر وأهم هذه الدلالات : ابتداء الغاية وانتهاؤها والاستعلاء والاستعانة والمجاوزة والسببية والتعلق والظرفية المكانية والزمانية والبدلية والمصاحبة والتعدية والإلصاق وجاءت هذه الدلالاتمتلائمةمع السياقات التي وردت فيها .د تعلق الظرف بالفعل التام المتصرف في خطبه (عليه السلام) مجموعة من الفوائد هي : تحديد زمان الفعل ، وتحديد مكانه ، والمصاحبة ، والتوكيد ، والشرطية ، والمقابلة ، وإكمال دلالة الفعل . والفائدتان الأخيرتان تعدان من الفوائد الجديدة لتعلق الظرف بالفعل إذ لم يسبق أن ذكرهما أحد من الدارسين بحسب ما توصلت إليه الدراسة . ذكر الدارسون أن ظرف الزمان قد يأتي لتوكيد الزمن في الفعل الذي يتعلق به . واسْتُعمِلَ في خطب الإمام علي (عليه السلام) في نهج البلاغة ظرف المكان لتوكيد الفعل ، وهذه الفائدة لظرف المكان لم يلتفت إليها الدارسون من قبل بحسب ما توصلت إليه الدراسة . - اختلف النحويون في جواز تعلق شبه الجملة بالفعل الناقص ، والجامد وقد جاء التعلق بهذين النوعين من الأفعال في خطب الإمام علي (عليه السلام) في نهج البلاغة وهذا ما يؤكد صحة رأي القائلين بجواز مثل هذا التعلق . تعلق شبه الجملة في خطب الإمام علي (عليه السلام) في نهج البلاغة بأنواع من الألفاظ سمَّاها النحويون بشبه الفعل وهي : المصدر ، واسم الفاعل ، واسم المفعول ، والصفة المشبهة ، وأفعل التفضيل ، واسم الفعل . وقد أفاد هذا التعلق تقييد الحدث في هذه الأنواع بدلالاتٍ مختلفة بحسب نوع شبه الجملة والسياقات التي جاء فيها هذا التعلق إذ وظَّف (عليه السلام) تعلق شبه الجملة خيرَ توظيف لأداء تلك الدلالات ولا تختلف هذه الدلالات عن دلالات تعلق شبه الجملة بالفعل . - جاء المصدر متساوقاً مع الفعل من حيث حاجته للجار والمجرور إذ جاء على ثلاثة أنماط ، وهي : اللازم التعلق ، والوسط ، وما لا يحتاج إلى الجار والمجرور في أصل وضعه ، وجاء اسم الفاعل دون المصدر في هذا التساوق إذ ندر تعلق الجار والمجرور باسم الفاعل الوسط ، أما سائر أنواع ما سمَّاه النحويون بشبه الفعل فقد كان على نمطين فقط : لازم التعلق ، وما لا يحتاج إلى حرف الجر في أصل وضعه ، وهذا يعني أن المصدر أقوى عملاً بشبه الجملة من الأنواع الأخرى لشبهه بالفعل - تعلق الجار والمجرور بأفعل التفضيل من نمط اللازم التعلق به أكثر من تعلق الجار والمجرور بالنمط نفسه في باقي أنواع شبه الفعل ( المصدر ، واسـم الفاعل ، واسم المفعول ، والصفة المشبهة ، واسم الفعل) وهذا يعود إلى طبيعة أفعل التفضيل إذ يحتاج ـ في أغلب الأحيان ـ إلى ذكر المفضل عليه ويكون ذلك بواسطة حرف الجر (من) هذا زيادة على ضعفه عن العمل في المفعول به بصورة مباشرة مما دعا إلى استعمال حرف الجر المتعلق به لإيصال المعنى إلى ذلك المفعول . - تعلق شبه الجملة في خطب الإمام علي (عليه السـلام) في نهج البلاغة بالاسم الجامد المؤول بالمشتق ، وأفاد هذا التعلق تقييد الحدث المؤول بمعنى انتهاء الغاية أو الظرفية . - اختلف النحويون في جواز تعلق شبه الجملة بحروف المعاني ، وقد جاء التعلق بهذا النوع من الحروف في خطب الإمام علي (عليه السلام) في نهج البلاغة ، وهذا يعني صحة رأي القائلين بجواز هذا التعلق . تعلق شبه الجملة في خطبه (عليه السلام) بالكون العام المحذوف الواقع خبراً أو صفةً أو حالاً أو صلة للموصول أو مفعولاً ثانياً ولم يكن هذا التعلق تقييداً للمتعلق به ـ الكون العام ـ وإنما كان تقييداً للألفاظ المذكورة في الجملة وهي : المبتدأ والموصوف وصاحب الحال والاسم الموصول والمفعول الأول بدلالات مختلفة باختلاف شبه الجملة والسياق الذي ورد فيه التعلق .تعلق شبه الجملة في خطب الإمام علي (عليه السلام) في نهج البلاغة بكون خاص محذوف وذلك في سياق القسم ، ومع الأمثال وما يشبهها ، ومع لام الجحود ، ومع وجود الدليل اللفظي والمعنوي . إن جواز حذف فعل القسم وإظهاره مع الباء لا يعود فقط إلى أصالتها وكونها أم الباب وفرعية الواو والتاء واللام ـ كما يقول بعض النحويين ـ ، وإنَّما لكثرة استعمال الباء وتعدد معانيها أثرٌ في هذا التجويز ، إذ قد يحتاج المتكلم إلى ذكر فعل القسم لينص من أول الأمر على أن الباء للقسم لا لمعنى آخر . - إن كثرة استعمال الواو للقسم وندرة استعمال الباء في خطب الإمام علي (عليه السلام) في نهج البلاغة بصورة خاصة والكلام العربي بصورة عامة تجعلنا نشكك في أصالة الباء وفرعية الواو ، إذ من الأولى أن نعتمد كثرة الاستعمال أساساً للأصالة والفرعية وبذلك تكون الواو هي الأصل في حروف القسم والباء فرعٌ عليها . - حذف حرف الجر في مواضعَ كثيرةٍ في خطب الإمام علي (عليه السلام) في نهج البلاغة وقد جاء هذا الحذف مع الألفاظ التي لا يتم معناها إلا بذكر حرف الجر وهذا ما سوَّغ الحذف ، وكأن المتكلِّم اطمأنَّ إلى أن المتلقي يعلم أن هذه الألفاظ تحتاج إلى هذه الحروف ، وإن لم تذكر إذ سيحتاج إلى تقديرها ، هذا زيادة على ما لهذا الحذف من تخفيفٍ للعبارة التي تطول بسبب (أنْ) و(أنَّ) وصلتيهما وما يعطيه هذا الحذف من الدلالة على الوقوع المباشر من الفعل على الاسم المنصوب بنزع الخافض من دون التقييد بدلالة حرف الجر . - حُذف الجار والمجرور في خطب الإمام علي (عليه السلام) في نهج البلاغة في سياقات مختلفة هي: مع ألفاظ لازم التعلق بها ، ومع خبر محذوف لمبتدأ مذكور ، ومألفاظأخرىتماثلأو تقابل ألفاظاً أخرى ، وفي سياقات العطف ، ومع أفعل التفضيل ، ومع عائد الموصول . أفاد حذف شبه الجملة في خطب الإمام علي (عليه السلام) في نهج البلاغفوائدمختلفأهمهالإيجاز ، والتعميم ، وتركيز انتباه المتلقي في ألفاظٍ مذكورة ومراعاة الخاتمة الصوتية للعبارة . أعطى تقديم شبه الجملة على المتعلق به في خطب الإمام علي (عليه السلام) في نهج البلاغة فوائد مختلفة هي : التخصيص ، والعناية والاهتمام ، والتناسب الصوتي بين القرائن ، والتنبيه من أول الأمر على أن المقدم خبر لا نعت ، وردَّ خطأ التعيين ، والتعجيل ، والتشويق ، وقد جاء هذا التقديم والفوائد التي أعطاها متلائمين مع السياقات التي جاء فيها . - أفاد تقديم شبه الجملة على الألفاظ الأخرى في جملة التعلق في خطب الإمام علي (عليه السلام) في نهج البلاغة فوائد مختلفة هي : العناية والاهتمام بشبه الجملة ، والمحافظة على بيان المعنى ، والمحافظة على التناسب الصوتي ، وإكمال دلالة الحدث لالتصاق حرف الجر به . وهذه الفائدة الأخيرة لم يتنبه إليها الدارسون من قبل بحسب ما توصلت إليه الدراسة فهي فائدة جديدة . وقد جاء هذا التقديم والفوائد التي أفادها متلائمين مع السياقات التي ورد فيها