منصة الرسائل والاطاريح: المعنى في تفسير الكشاف للزمخشري

الخلاصة

فمن أبرز النتائج التي خرج بها البحث : - إنَّ الزمخشري يتخذ من اللغة وسيلة لإثبات مذهبه الاعتزالي ، ولكنه لا يتعامل معها بشكل قسري ، بل يختار ما له وجه مقبول فيها . - يتسم أسلوبه بالفنقلة ، وهي ما تعني الافتراض ، وإلقاء الحجة . - كثيرًا ما يصطحب تحليله اللغوي العلة ، والتوضيح . - توجيه النص بالدلالة النفسية . - يربط الظاهرة اللغوية بالتعبير الفني ( البلاغي ) ، فهو يزاوج بين الظاهرتين ، وهذا كثير في كشافه . - اتخاذ النزعة العقلية في توجيه النص القرآني بين الصوت ومعناه ؛ أي تجسيد الصوت للمعنى ، فيكون الشكل دالاً على المعنى ، ولكنه لا يخرج عن المألوف في التراث . - للوقف والتنغيم أثر في الدلالة لديه ، وقد يستعين بهما في إثبات مذهبه الاعتزالي ، أو يعتمدهما في إيضاح الدلالة النفسية . - توجهت الصيغة لديه باتجاهات متعددة ، نمت عن معرفة واسعة ، وثقافة عالية ، محيطة بالتراث ، تكشف عن ملكة ذهنية ذات مقدرة لافتة للنظر . - يفيد الزمخشري في توجيه الصيغة من التراث البلاغي ، فيمازج بينهما مما يمكن أن يطلق عليهما بالسياق التركيبي ، وذلك يثبت أنه يحاول إظهار التواشج العلائقي بين مستويات اللغة وغيرها . - قدم الزمخشري مصطلحًا حديثًا للمعنى ، من خلال توجيهاته المتعددة المحتملة للمعنى التي اعتمدت على معارفه وثقافته الواسعة ،وقد أفاد من هذه المسألة أحد الباحثين فوسمها بالتوسع في المعنى . - في الدلالة النحوية تعدى الزمخشري حدود ما رسم في العربية من العناية بالكلمة أو الجملة أو العبارة ، إذ تحدث عن علاقة النص بالنص ، ولكنه يصطلح عليه قصة . - شكل المعنى دليلاً مهمًا في عملية التحليل اللغوي لديه ؛ إذ ربط بين فهم المعنى وعلامة التركيب . - أدرك الزمخشري أن للعلامة الإعرابية جانبًا دلاليًا مهمًا في توجيه النص ، فضلاً عن الجانب الوظيفي . - العلاقة بين العلامة الإعرابية والمعنى علاقة تبادل ، فيتوجه المعنى بحسب العلامة ، وتتوجه العلامة بحسب المعنى . - لم يكثر الزمخشري في تحليله الآية الواحدة ، تأويلاته في التوجيه بالموضع نفسه ، بل ينشر آراءه على أكثر من آية في أكثر من مجال . - اتبع الزمخشري الرأي الكوفي ، إذا ما رأى في ذلك موافقة للمعنى . - علاقته باللغة تحكمها خصوصية المعنى القرآني ، فقد يغادر ما يفرض عليه مذهبه احترامًا لمعنى النص القرآني . - علاقة الزمخشري بالحرف تحدو بها قرائن الأحوال ، ودواعي الكلام ، فليس هي مسيرة بحسب مذهب يعتقده ، أو رأي يتأثر به ، لذلك تعددت آراؤه في مسألة النيابة والتضمين . - القول بالتضمين البياني ، الذي نسب إليه ، له أصوله في التراث ، وبخاصة عند ابن جني . - لم يرد نزع الخافض لديه ، بل ورد بدلاً منه الحذف والإيصال ، لذلك يبطل ما نسب إليه في ذلك .