منصة الرسائل والاطاريح: الموت في مسرحيات البير كامو

الخلاصة

ان طبيعة الذات الانسانية المعبرة عن ما يعتريها من أفكار حول الموت تنشأ من داخل هذه الذات لتوضح فهمها وتقبلها لمفهوم الموت من خلال صراعها مع الوجود . وقبل طرح مفهوم الموت في مجال مسرح اللامعقول فأن هذا المفهوم وجد بشكل رئيسي في نتاج الأدب الأسطوري والملحمي ، كما كان واضحاً امتداده في الحياة العامة عند الانسان القديم وشعوب وادي الرافدين و وادي النيل بشكل خاص والأجناس الأخرى بشكل عام . قام الباحث بتقسيم بحثه الى أربعة فصول تضمن الفصل الأول : الإطار المنهجي للبحث حيث ضم مشكلة البحث المحددة بالاستفهام التالي : كيف جسد (البير كامو) مفهوم الموت في نصوصه المسرحية وفق افكاره الوجودية ؟ وتجلت أهمية البحث من مشكلته القائمة على ثلاث نقاط منها : 1- تقدم معلومات وافية عن المرجعيات العرفية المتعددة التي ترتبط بظاهرة الموت المدرك ارتباطاً فكرياً وموضوعياً ، الى العاملين في الحقل المسرحي حين يتناولون نصاً مسرحياً تكون هذه المشكلة فكرته الرئيسية بغية إبراز أبعادها الفكرية ودلالاتها المختلفة في النص المسرحي . 2- يفسح المجال بصورة أوسع أمام العوائق التي تنمو وتزداد والتي تحول دون الوصول للفهم الحقيقي لمشكلة الموت ، وبالتالي تشكل مادة ( مسرحية ) فينجذب الكاتب او المخرج المسرحي لها بهدف وضع رؤاه الخاصة تجاهها . تحدد هدف البحث في الكشف عن الكيفية التي صور فيه(البير كامو) مفهوم الموت في نصوصه المسرحية . وحدود البحث اقتصرت على النصوص المسرحية التي الفها الكاتب ( البير كامو) والتي تم اقتباسها وإعدادها من جديد للمسرح من كتاب آخرين للمدة ( 1934 – 1959 ) واختتم الفصل بتحديد مصطلح الموت . اما الفصل الثاني : فقد احتوى على الاطار النظري للبحث ، متضمناً أربعة مباحث درس المبحث الاول : الموت في الديانات ويضم محورين الأول ديانات سماوية متمثلة بـ ( اليهودية والمسيحية والاسلام ) والثانية ديانات وضعية تضم الديانة ( الزردشتية والبوذية ) . اما المبحث الثاني فقد ضم الموت في الفكر الوجودي مقسماً المفكرين الوجوديين الى مؤمنين وهم (كيركيجارد وبرديائيف وجبرائيل مارسل ) وملحدين وهم ( نيتشة وهيدجر وسارتر ) . اما المبحث الثالث فدرس الموت في مسرح اللامعقول وقد اختار الباحث اربعة كتاب مسرح لا معقول هم ( صاموئل بيكت ويوجين يونسكو وجان جينيه و آرثر آدموف ) . وقد درس المبحث الرابع الموت في فكر البير كامو مقسماً حياته الفكرية الى مرحلة العبث أولا ومرحلة التمرد ثانياً . اختتم هذا الفصل بأهم المؤشرات التي آل إليها الإطار النظري . اما الدراسات السابقة فقد اعتمد الباحث دراسة ( الجبوري ) الموسومة ( العبث والتمرد في مسرح كامو ) التي كتبت باللغة الفرنسية . ضم الفصل الثالث إجراءات البحث من مجتمعه وعينته التي قام الباحث باختيارها بصورة قصدية معتمداً المنهج الوصفي – التحليلي في تحليل العينة ، واستند الباحث في اداته في صيغتها الأولية ضمن استمارة قدمت لمجموعة من الخبراء للإبداء بآرائهم والأخذ بها وإجراء التعديلات ان وجدت والخروج بصورتها النهائية . اما الفصل الرابع : فقد خرج الباحث فيه بعدة نتائج منها : 1- الموت الميتافيزيقي فلسفة عبثية يفوق الموت الطبيعي . 2- العلاقة بين الانسان والوجود تخضع لمبدأي الرفض العدمي والقبول التمردي . وأستخلص الباحث جملة من الاستنتاجات كان منها الآتي : 1- ان التمرد الذي جاء به ( كامو) في مسرحية ( العادلون ) هو نقطة تحول من العبثية والعدمية الى أقامة قواعد اساسية للعمل الذي يقتضي حركة ذات الانسان المتفردة . 2- ان ( كامو) رفض الثورات لأنها قوة تسلب الحريات وتتحول الى ارهاب قاتل ضد الحريات الفردية . وقد أوصى الباحث بعض التوصيات واقترح مقترحات يبغي منها خدمة البحث العلمي . ثم تلتها قائمة المصادر والملاحق وأخيراً الخلاصة باللغة الانكليزية .