منصة الرسائل والاطاريح: مورفولوجيا الحكاية الخرافية في النص المسرحي العراقي

الخلاصة

لا شكَّ أنَّ الحكاية الخرافية كانت رافداً مُهمَّاً من الروافد الحكائيَّة التراثيَّة التي استطاع كُتَّابُنا المسرحيُّون أنْ يفيدوا منها في تأليف وإعداد نصوصهم المسرحيَّة، خلال مراحل تطوُّر المسرح العراقي. فقد ساهم هذا النوع من الحكايات في إثراء نصوصنا المسرحية شكلاً ومضموناً لِما يزخر به من قيم وأفكار – إضافة إلى ما يحمله من متعة وتسلية - كان لاستلهامِها أثرُه الواضح في إعطاء مسرحِنا العراقي طبيعتَه الخاصَّة وهويَّته المُحدَّدة. وقد جاءت هذه الدراسة لتدرسَ مورفولوجيا الحكاية الخرافيَّة في نصوصنا المسرحيَّة العراقيَّة . وقد قُسِّمت على فصول أربع. ضمَّ الفصلُ الأوَّل منها (وهو الإطار المنهجي) مشكلة البحث التي تلخَّصت بالسؤال عن كيفيَّة اكتشاف الأفعال الوظيفية التي تطور عقدة الحكاية الخرافية في النصِّ المسرحيِّ العراقي. وأهميَّة البحث والحاجة إليه التي انطلقت من كون البحث يُعدُّ الأول من حيث تمثُّلِه للمنهج المورفولوجي في تحليل الحكاية الخرافية في النص المسرحي العراقي، وقد تلخَّص هدف البحث في الكشف عن المتن الحكائيِّ الخرافي في النصِّ المسرحيِّ العراقيِّ في ضوء منهج (فلاديمير بروب) المورفولوجي. وقد حدَّد الباحث في الفصل الأوَّل مصطلحَ (المورفولوجيا) ومصطلحَ (الحكاية الخرافية) تحديداً إجرائياً بعد أن استعرضَ جملةً من التعريفاتِ لكلِّ واحدٍ منهما. ضمَّ الفصلُ الثاني (وهو الإطارُ النظري) تمهيداً ومبحثين، درس الباحثُ في التمهيدِ شِعريَّةَ الدراما، وسرديَّةَ النصِّ المسرحي، ومحاولاتِ المُنظِّرين عِبرَ العصورِ لضبطِ القواعدِ التي على وفقها تتشكَّلُ بنيةُ النصِّ الدرامي، والتسلُّل السرديّ، الذي حضر في الدراما، ودرس في المبحثِ الأوَّلِ الحكايةَ الخرافيَّةَ ومناهجَ دراستِها، والاعتراضاتِ التي وجَّهها (فلاديمير بروب) لهذهِ المناهجِ التي قاربتْ هذا النوعَ من الحكاياتِ من الخارج، مما ألجأهُ إلى أنْ يُؤسِّسَ منهجَه المورفولوجي لدراسةِ الحكاياتِ الخرافيةِ انطلاقاً من مقاربَتِها داخليَّاً. في حين درس المبحثُ الثاني أركانَ المنهجِ المورفولوجي، فتناول الباحثُ فيه الوظائفَ والأدوارَ ودراسةَ الشخصيَّاتِ والعناصرَ الأخرى في الحكايةِ والحركاتِ التي تتشكَّلُ منها بعضُ الحكاياتِ الخرافيَّة. ليخلصَ الباحثُ بعدَ ذلك إلى أهمِّ المُؤشِّراتِ التي أسفرَ عنها الإطارُ النظري. أمَّا الفصلُ الثالثُ (وهو الفصلُ الإجرائي)، فقد حدَّدَ الباحثُ فيه مجتمعَ البحثِ بـ( 11 ) نصاً مسرحيّاً عراقيّاً وظَّفَ الحكايةَ الخرافيَّةَ مُحدَّدةً بالمُدَّةِ الزمنيَّةِ (1967-1987 م)، ثمَّ انتقى الباحثُ عيِّنةً للتحليلِ تمثَّلتْ بثلاثِ مسرحياتٍ تمَّ تحديدُها بصورةٍ قصديَّةٍ. وهي كلٌّ من (مسرحية المفتاح \ يوسف العاني) و (مسرحية كان يا ما كان \ قاسم محمد) و (مسرحية المزمار السحري \ طه سالم). وقد استندَ الباحثُ في تصميمِ أداةِ التحليلِ على ما استنبطَ من مُؤشِّراتِ الإطارِ النظريِّ وما وردَ في تضاعيفِ البحثِ فيما يخصُّ المنهجَ المورفولوجي، الذي اعتمدَهُ الباحثُ في بحثِه هذا بهدفِ الكشفِ عن المتنِ الحكائيِّ الخرافي للنصوصِ المُختارَة. ودرسَ الباحثُ في الفصلِ الرابعِ نتائجَ تحليلِ العيِّنة ِ المُختارَةِ ومُناقشتها ليخلصَ إلى جملةٍ من الاستنتاجاتِ التي بُنِيَتْ على ما ظهرَ من نتائج، وقد أوصى الباحثُ ببعضِ التوصياتِ وقدَّمَ بعضَ المُقترحاتِ وَجَدَها مهمَّةً لاستكمالِ جوانبِ دراسةِ النصوصِ المسرحيَّةِ التي وظَّفتْ الحكايةِ الخرافيَّة. وقد ضمَّ البحثُ أيضاً فهرست مصادرِ البحثِ والملاحقَ ومُلخَّصاً باللُّغةِ الانجليزيَّة .