منصة الرسائل والاطاريح: القيم الجمالية للتكوينات الزخرفية في مرقد الإمام الحمزة y

الخلاصة

ترتبط أعمال الزخرفة العربية الإسلامية على تنوع شواهدها واتساع رقعة العالم الإسلامي وعلى تنوع أنماطها من هندسية ونباتية وكتابية وغيرها ، برباط قوي يسمح بتصنيفها داخل منهج فكري راسخ ، وإطار فني ، وجمالي موحد ، يجمع بين كل هذه المنجزات الفنية ، رغم بعدها الزمني ومتغيرات البيئة ، والمكان وتعدد الخامات ، وظروف الإبداع الإنساني ، وتتميز عمارة وأساليب تحلية الأضرحة المقدسة بمميزات جمالية ، ومعالجات فنية خاصة تجمع بين قدسية الأثر الديني وحيوية الإبداع الفني الذي يبعث البهجة والارتياح في نفوس المتلقين ، ويبعث فيهم الرغبة في تأمل إبداعات فنون الزخرفة العربية الإسلامية ، وجمالياتها ، التي ترتقي بحواس الإنسان وتأملاته إلى فضاءات فكرية وعاطفية غير محدودة . البحث الحالي مخصص لدراسة القيم الجمالية للتكوينات الزخرفية في مرقد الإمام الحمزة الغربي y وهو مقسم إلى أربعة فصول يتضمن الفصل الأول عرضاً لمشكلة البحث والتي تم تلخيصها في التساؤلات الآتية : 1. ما المرجعيات الفكرية والجمالية للتكوينات الزخرفية في مرقد الإمام الحمزة الغربي y ؟ 2. ما المفردات والعناصر الداخلة في بنية التكوينات الزخرفية ؟ كما تضمن هذا الفصل : عرضاً لأهمية البحث والحاجة إليه وتحديداً لأهداف البحث التي تم حصرها بما يأتي : دراسة القيم الجمالية للتكوينات الزخرفية في مرقد الإمام الحمزة الغربي y من خلال: 1. العناصر والعلاقات البنائية لتلك التكوينات . 2. أسس تصميم التكوينات الزخرفية . واقتصرت حدوده بتحليل الزخارف النباتية والهندسية المنفذة على الآجر المزجج في مرقد الإمام الحمزة الغربي y في محافظة بابل وباعتماد المنهج الوصفي التحليلي . فيما تكَّون الفصل الثاني من ثلاثة مباحث : تناول المبحث الأول نبذة تاريخية عن نشأة المرقد الشريف وتطوره ، فيما عرض المبحث الثاني : مفهوم الجمال في الفكر الإسلامي . أما المبحث الثالث : فقد تضمن اتجاهات التحلية الزخرفية للعمارة في الفن الإسلامي وملامحها في المرقد الشريف ، ومن ثم انتهى بأهم المؤشرات . أما الفصل الثالث : فقد انطوى على دراسة القيم الجمالية للتكوينات الزخرفية في مرقد الإمام الحمزة y عبر إجراءات البحث التي تضمنت مجتمع البحث والبالغ ( 62 ) تصميماً زخرفياً بعد استبعاد المكرر منها ، عينة البحث ، أداة البحث ، منهج البحث . كما تضمن الفصل أيضاً تحليل عينة البحث والبالغة ( 20 ) تصميماً زخرفياً . أما الفصل الرابع : فقد ضم نتائج البحث ومن أهمها : 1. يحقق مبدأ الاختزال والتجريد واعتماد البنى الهندسية الشعور بالتكامل والانسجام بما يولد تأثيراً جمالياً يجسد توصلات الفنون الزخرفية الإسلامية مما أدى إلى اعتمادها على نطاق واسع في التزيين الزخرفي للعمارة والتحف الثابتة والمنقولة . 2. إنَّ البنى الشكلية المجردة والمحورة عن الواقع إنما تحاكي عالماً غير مادي ، منزهاً عن حدود الزمان والمكان ، قادراً على الديمومة وهو عالم تأملي غير محدود يسمح للمتلقي بالتأويل الجمالي والمعرفي في فضاء فني غير محدود الآفاق . 3. إنَّ العناصر الفنية والعلاقات البنائية ما هي إلاَّ موجهات للفكر ، والذائقة يتم توظيفها في الفنون الإسلامية ، ليس لتحقيق التطابق مع الواقع أو محاكاته ؛ بل من أجل المتعة البصرية الحرة التي تنشد الجمال المتسامي عن الواقع ومظاهره الزائلة . ومن أهم الاستنتاجات : 1. إنَّ تعدد التوجهات التصميمية للمكونات الزخرفية من نباتية متنوعة أو هندسية متعددة راجع إلى النزوع نحو التنويع الجمالي ، فضلاً عن المواءمة مع الفضاءات المتاحة بما يحقق الإغناء وتجاوز الرتابة وخلق الحركة والحيوية في المظاهر الزخرفية . 2. عدم اللجوء إلى تنويع التقنيات المستخدمة في زخرفة وتزين الجدران مثل: التعشيق ، والتطعيم والاقتصار على تغطية المساحات المعمارية للكاشي الكربلائي المرسوم بالزجاج لسهولة العمل به وقلة تكاليفه المادية قياساً بالتقنيات الأخرى . ومن أهم التوصيات : ضرورة إخضاع أعمال زخرفة المراقد والمساجد والمعالم المعمارية الهامة لإشراف المختصين وذوي الخبرات العلمية الدقيقة في هذا المجال من أجل إخراجها وفق تصور فني وعلمي متكامل من قبل تنفيذها . ومن أهم المقترحات : إجراء دراسة شاملة عن زخارف الآجر المزجج ( الكاشي الكربلائي ) تتناول مفرداته وتكويناته وتقنيات تنفيذه واتجاهات التحلية الجدارية فيه .