منصة الرسائل والاطاريح: المصطلح السردي في النقد الادبي العربي الحديث

الخلاصة

وانتهى البحث ، ببيادر من النتائج التي ثوت فيه ، ولا نستطيع الا ان نذكر بعضا منها وهي : 1- ان اشكالية المصطلح السردي كانت موجودة عند الغرب قبل ان تدخل ميدان التمثل والتطبيق عند العرب اذ ان لكل ناقد غربي مصطلاحاته السردية الخاصة والتي تعبر عن رؤيته هو بل ان معاركهم في شأن مصطلحات السرد واستعمالها لم تهدأ الى اليوم وقد طالت هذه الاشكالية ميدان النقد الادبي العربي الحديث . 2- كانت هيمنة المصطلح السردي في النقد العربي الحديث ، رهن ثقافة اشخاص معدودين اذ بدت سيرورة المصطلح السردي وتداوليته في كتاباتنا النقدية تخط طريقها في اتجاهين . اتجاه من تمثلها عبر ثقافته الانجلو – امريكية ، واتجاه من تمثلها عبر ثقافته الفرنسية والثاني كان هو الاكثر دورانا وحركة في الكتابات العربية . 3- ان حداثة بعض الاجناس السردية وخصوصا الرواية التي ما انفك بعض كتابها يحاكي المنتج الغربي ويقتفي اثر اساليبها الجديدة وتياراتها ومذاهب كتابها الغربيين هو ما حدا بالنقاد الى الاقتراض الاصطلاحي في ميدان نقد هذه الاجناس لاثبات مدى فاعليتها وصلاحها . 4- ويبدو ان بكارة مصطلحات نظريات السرد الغربية ودخولها السريع في ميدان النقد الادبي سواء كانت على صعيد النظرية ام التطبيق ؟ هو ما اغرى بعض النقاد العرب الى احتذائها وعدم تصور نموذج عربي نابع من ثقافتهم وبيئتهم . 5- وقع نقادنا العرب اثناء عرضهم النظري والتطبيقي لعلم السرد والياته في عدة مشاكل هي : أ. تعدد المفهوم السردي لمصطلح سردي واحد . ب. تعدد المصطلح السردي لمفهوم واحد . ج. عدم ثباتهم في انتقاء مصطلح سردي واحد د. عدم تسويغ انتقاءاتهم للمصطلحات السردية . هـ. الاعتماد على ايحائية دلالة المصطلح السردي من غير مراجعة دلالته الاصل . و. لم يميزوا تضاد دلالات بعض المصطلحات السردية كالسرد والقص والحكي وغيرها . ز. سوء فهم بعض المصطلحات السردية وخلط بعضها ببعض . 6- تقدم بعض نقادنا العرب تارة ببدائل اصطلاحية دقيقة واخرى غير دقيقة كما عرض بعضهم مشاريع رؤيوية مقترحة لايجاد مفاهيم نظرية سردية جديدة ولعل خير مثال على ذلك المحاولات الريادية للناقد المغربي سعيد يقطين . 7- لم يمتلك نقادنا العرب الوعي الناضج والكافي الذي يكفل لهم فهم التراث العربي القديم ومحاولة مقاربته ببعض مصطلحاته القديمة لتحل كبدائل محل بعض المصطلحات السردية .