منصة الرسائل والاطاريح: حروف المعاني المختصة بالاسماء في شعر السياب

الخلاصة

لابــد ونحــن ندرس ( حــروف المعاني في شعـر السياب ) من أن نلقـي الضوء على امرين مهمين هما :- أولا: حروف المعانــي : 1- الحرف : لغةً واصطلاحاً الحرف لغةً : الطرف والجانب و (( حرف كلِّ شيءٍ طَرَفُــهُ وشَفِيُرهُ وحَدَّهُ ومنه حَرْفُ الجبل ، وهو أعلاه الــمُحَدَّدُ )) (1). وقد وردت لفضة حــرف في قوله تعالى : ( ومن الناس مَن يَعبُدُ الله على حـرف) الحج / 11 فتفسير ( على حـــرف ) عند أبي عبيدة (( على شـــك ))(2) ، وعند الزمخشري : (( على طرف من الدين لافي وسطه وقلبه ))(3) والحــرف اللهجة ، ومنه قول النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم : ( نـــــزل القرآن على سبـــعة أحــرف كلها شافٍ كافٍ ) أي سبــــع لهجات من لهجات العرب (4) والحرف : واحـد حروف التهجي الثمانية والعشرين .(5) وقد ذكر الدكتور هادي عطية مطــر معاني عديدة للفظــة (( حــرف)) فقال: (( ولعلنا ذكرنا اهم هذه المعاني وهي ما كان وصفــاً للنــــاقة الضامرة القوية وقيل الضعيفة ، وللصغيرة او الكبيرة وقيل معناه اللغـــة كما دل الحديــث الشريف ، والانحراف والشك ، والضعف ، والطريقة والوجه الواحـــد كما فسروا معناه في الآيــة الكريمة ، ومعناه الطـرف والجانب عند اكثر اهل المعاجـــم واللغويين وذكروا أنّ معناه يكون للرجــل القصير ، وهـو الأداة الرابطة كما ذكر النحاة ))(6) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1- الصحاح : 4/ 1342 : مادة ((حرف)) ، وتاج العروس : 6/ 67 مادة ((حرف)) 2- ينظر : مجاز القران : 2/46 ، ولسان العرب : 9/41 3-الكشاف : 3/ 141 ، وينظر : اساس البلاغة : 122 مادة((حرف)) 4- ينظر: مسند ابن حنبل : 1/ 24 ، وبصائر ذوي التمييز : 2/ 452 ، وصحيح البغاري : 6/185 5- ينظر: لسان العرب : 9/41 ، تاج العروس : 6/67 6- نشأة دراسة حروف المعاني وتطورها : 18، وذكر له ايضاً الدكتور عبد الحسين المبارك ينظر : حروف الجر ومذاهب النحاة في استعمالها : 138 (2) أمَّـــا في اصطلاح النحاة : فالحرف عند سيبويه : ما جاء لمعنى ، وليس باسم ولا فعل نحو : ثُمَّ ، وســوف ، وواو القســم ، ولام الاضافــة ونحو هذا (1) وعند غيــره من النحاة : ما دل على معنى في غيره (2) وقد رجحت الدراسات النحوية الحديثة حد سيبويه للحرف إذْ قال باحـث ُمحدَث: إنِّ (( الدراسات النحوية الحديثة تمــيل الى الأخــذ بحــد سيبــويه للحـــرف ، إذْ إن ربــــــط دلالة الحرف على المعنى بتعلقه بالاســـم والفعل مســألة غير دقيــقة ، فالحــرف (( إلى )) كمـا يراه النحاة في نحو : ذهب محمد الى المدرســة . لا تـدل إلا عـلى علاقــة بين الحدث الذي عـبر عنه بالكلمة (( ذهب )) والذات التي عبــر عنها بالكلــمة (( المدرســة )) فالعلاقة التي دلـت عليها (( إلى )) واضفتها على الحدث والذات هو معـنى نفس الحــرف (( إلى)) ولو كانت موجودة ، في كلمتي (( ذهب )) ، (( والمدرسة ) لأدى المعنى من دون حاجــة الى وجود الحـرف ((إلى)) ولكان من الممكن ان يقول (( ذهب محمد المدرســــة)) .. ))(3)