منصة الرسائل والاطاريح: مفهوم الخيال في المسرح المعاصر

الخلاصة

لا تزال عملية الإبداع عند المبدعين ومنهم المسرحيون إحدى محاور اهتمام الباحثين وتفكيرهم . فقد آلى هؤلاء الباحثون على أنفسهم محاولة شق حجب هذه العملية والوقوف على مقوماتها والعوامل المساعدة في انبثاقها ، ومن ثم إيجاد سبل ناجعة في تفسيرها . فجاءت الدعوات بعضها فنية في تفسيرها والأخرى علمية ، الأمر الذي خلق حالة من التنافس بين أصحاب الدعوتين للظفر بتقديم تفسير شافٍ لعملية الإبداع ، فحيناً كانت الغلبة لدعوى التفسير الفني وحيناً آخر كان الظفر لمنافسيهم من دعاة التفسير العلمي . غير أن هذا اللهاث وراء البحث عن تفسير مناسب لعملية الإبداع جعل الباحثين يفتشون عنها في تفسير كل واحد منهم عند الآخر وراحوا يتلمسون سيمياء الفن في العلم لأنه يتمتع بجمال في تناسقه وترتيب الأفكار الواردة فيه أو يفتشون في الفن الذي يستند إلى المعرفة المنظمة عن قوانين علمية محددة ينفذون منها . ويرى الباحث أن الباحثين في رحلة التقصي هذه أدركوا أن هنالك خيطاً ناظماً يربط متني التفسيرين وان النتائج التي توصلوا إليها وجهت انتباههم إلى أن عملية الإبداع لا يمكن أن تتم من مجرد توافر عدد معين من القدرات الإبداعية أو السمات المزاجية ، بل لابد من توافر أساس تجتمع من حوله كل تلك العناصر . وقد أمكن بالفعل تكوين تصور على قدر معقول من الوضوح يجمع شتات الجزيئات التي تم التحقق من أهميتها في عملية الإبداع وان هذا الأساس هو ملكة الخيال التي عدها الباحثون من بين أهم العوامل بل هي الوعاء الذي يضم جميع العوامل الأخرى التي تدفع المبدع نحو إبداعه . فضلاً عن ذلك فان الخيال " يلعب دوراً مهماً في العملية الإبداعية وان جميع النظريات العلمية الكبرى ما هي إلا أعمال بطولية خيالية " . كما أن فاعليته ودوره في التوصل للاكتشافات المتعددة كبير ، وان هنالك أمثلة لعلماء ومكتشفين انبثقت نظرياتهم المعرفية وإبداعاتهم عن طريق ملكة الخيال . شكل الخيال بوصفه نشاطاً عقلياً أهمية في فكر الإنسان ، فبات مطمح كل نفس تتطلع نحو العاطفة حتى ليصدق القول أن الإنسان يتميز بكونه يتخيل ، وبدون الخيال يكون من العسير إيقاظ العواطف . فالخيال قوة تنقل الإنسان من التعامل مع المعطى والسائد والمألوف إلى التعامل مع المتشكل بإرادته وما يطمح إليه ولا يمكن له أن يحققه على ارض الواقع . وهكذا يصبح العالم مع الخيال عالماً لمبدعه بعد أن كان عالماً قائماً بذاته وبعد أن كان خاماً متناثراً يصبح واقعاً مفيداً ، بل يتجاوز الإنسان عبر الخيال " الموضوعية المبالغة كي يحقق الصلة البينية والمتفاعلة بين الذات والموضوع ويكون كلاهما في حالة اعتماد متبادل وتضامن وجودي " . غير أن قدرة الإنسان في تحقيق تشكيلات الخيال وتأثيثاته البصرية والسمعية والحركية متباينة ، فهي محدودة عند قسم من الناس لا سيما الذين يكبتون رغباتهم ولا يجدون لها منفذاً سوى أحلام اليقظة بوصفها متنفساً يبدد قلقهم ويحد من كبتهم . أما القسم الآخر ومنهم المبدعون والفنانون فان ملكة الخيال عندهم حيوية في فاعليتها ، ولذلك يمتلك هؤلاء القدرة التي يستطيعون بواسطتها أن يصوغوا مادة بعينها على شكل صور مختلفة من إبداع خيالاتهم أو تشكيل مواقف يمرون بها ومن ثم يتمكن هؤلاء من ربط هذا التمثيل لخيالاتهم اللاشعورية بكثير من الإرضاء والإبهاج الذي يمكنهم لحقبة من الزمن في التغلب على ما في الإنسان من كبت ويحررهم من قيده . فالخيال يُعَدُ معبراً يمر عبره مفسرو العملية الإبداعية ، بل راحوا يميزون من خلاله بين الفنان المبدع وغيره من العامة ممن لا يبدع فناً أو يشيد صرحاً معرفياً ، وهذا ما أكده الشاعر بودلير بقوله : " إن الصفة الأساسية التي يتصف بها الفنان هي الخيال . فالخيال في الفنون الجميلة هو سيد الملكات " . فهو ضرورة من ضروريات إنتاج المنجز الفني عند مبدعه ، بل يتجاوز هذه الحدود عندما يحسبه آخرون ضرورة من ضروريات التذوق الجمالي وفهم معنى المنجز . فكل فن من الفنون " يصعب فهم صوره المختلفة من دون تخيل ، فالتخيل يهب الحياة للجماد والحركة للسكون " . ولهذا جاءت أعمال قسم من الفنانين والأدباء والشعراء وهي تحفل بشطحات الخيال الذي ترك على أعنته كما في أعمال ( هوميروس Homere ) و ( دانتي Dante ) و ( ملتن Milton ) و ( كولردج Coleridge ) وغيرهم . لقد شهد المسرح عبر مسرده الطويل اعتماد كتابه على شحذ خيالاتهم واستحداث صور واقعية بعد تشكيل معماريتها من جديد أو تشكيل صور لا تمت إلى الواقع الإنساني بصلة ، بل هي انعكاس لمواقف أصحابها الذين وجدوا أن المسرح هو المكان المثالي لهذا التصور . وهكذا جاءت تجارب المسرحيين الاغارقة والرومان ومن سار على هديهم وهي متخمة بالحوادث الخيالية والصور المستحدثة .