منصة الرسائل والاطاريح: مسؤولية الشريك عن النتيجة المحتملة -دراسة مقارنة-

الخلاصة

ان الجريمة تشكل خطرا أجتماعيا، لأنها تمثل مساسا بحقوق أو مصالح جديرة بالحماية الجنائية، ولكنها تصبح أكثر خطورة إذا ساهم فيها عدة أشخاص، فلا تكون الجريمة ثمرة نشاط فردي، بل نتاج تعاون أكثر من شخص، فيجد كل منهم من يساعده ويعاونه ويقوي أصراره على ارتكاب الجريمة التي قد تتحقق لها الفرصة الأوفر في النجاح، بسبب تضافر الجهود المشتركة المبذولة في سبيل تحقيقها. لذلك كان موضوع الاشتراك في الجريمة وما يزال من أكثر المواضيع في قانون العقوبات أهمية، نظرا للطبيعة الخاصة التي يتميز بها الشريك، كون النشاط الذي يأتيه لا يجرمه القانون لذاته، وإنما بسبب ارتباطه بالجريمة التي يرتكبها المساهم الاصلي (الفاعل)، فنشاط الشريك لا يتضمن تنفيذا للجريمة أو قياما بدور رئيسي فيها بل هو دون ذلك. أما النصوص القانونية في التشريعات التي تقرر مسؤولية الشريك عن النتيجة المحتملة والمتأصلة في المادة (43ع س) من القانون الانجليزي الملغاة سنة 1950 ، المتفرعة عن القاعدة العامة السائدة والمقررة في التفسير الوارد على المادة (109ع) من القانون الهندي، التي مقتضاها أفتراض تعمد الشخص كل النتائج الطبيعية والمرجحة لفعله - فالقاعدة هي ان كل من يستخدم وكيلا لتنفيذ جريمته يجب ان يتحمل مسؤولية كل الافعال التي يرتكبها وكيله طالما ان هذا الوكيل لم يغير جوهر الاتفاق أوالمساعدة أو التحريض تغييرا جوهريا - يعيب هذه النصوص تناقضها، وذلك لان القواعد العامة للمسؤولية الجنائية تتطلب ان تكون هناك صلة نفسية بين الجاني وبين ماديات الجريمة التي أبرزها للوجود، وبمعنى آخر هو ان تكون لتلك الماديات أصولا في نفسيته وهو الأمر الذي يمثل جوهر القصد الجنائي، إذ لا يجوز أن يسأل شخص عمدا عن جريمة إلا إذا توافر لديه القصد المتجه إليها، في حين إن النصوص التي تساءل الشريك عن النتيجة المحتملة لفعل الاشتراك تجعل الشريك مسؤولا عمدا عن جريمة لم يتجه إليها قصده. وهنا تكمن أهمية البحث في مسؤولية الشريك عن النتيجة المحتملة باعتبارها استثناء من القواعد العامة للمسؤولية الجزائية، والمشاكل القانونية والخلاف الفقهي الـذي أثارته المسؤولية موضوع البحث وهو خلاف يجد مبرراته في الدقة التي يتميز بها هذا الموضوع والآثار الكبيرة المترتبة على تكييف المسؤولية التي تتراوح بين الفاعل الاصلي والشريك، والأساس القانوني الذي يمكن أن تستند اليه.