منصة الرسائل والاطاريح: صلات العراقيين السياسية والحضارية مع العراق القديم من بداية العصر الآشوري الحديث حتى نهاية العصر الاجنبي

الخلاصة

أتضح لنا من خلال الفصول السابقة والتي أستعرضنا فيها الصلات السياسية والحضارية بين العبرانيين والعراق القديم من بداية العصر الآشوري الحديث وحتى نهاية العصر الأخميني ما يأتي: - 1. إن أول إتصال سياسي بين العبرانيين والعراق القديم قد تم خلال العصر الآشوري الحديث وبالتحديد في زمن الملك شلمنصر الثالث، وذلك عندما أشار هذا الملك في حولياته إلى القوات العبرانية المشاركة ضمن القوات المتحالفة ضد سلطته بقيادة ملك إسرائيل آحاب والتي كانت قوامها حسب ما جاء في النص عشرة آلاف مقاتل من أجمالي قوات التحالف البالغة ( 60 ) ألف مقاتل. 2. إن ورود إسم آحاب في النصوص الآشورية كان يمثل أول شخصية عبرانية تظهر في نصوص الآشوريين بصورة خاصة ونصوص بلاد الرافدين بصورة عامة حيث لم يرد قبل هذا الأسم أي ذكر لأي شخصية منهم في النصوص السابقة ، أما النصوص التي أعقبت هذا النص فقد جاء فيها ذكر لبعض الشخصيات العبرانية وكان أبرزهم الملك ياهو الذي صور على المسلة السوداء وهو يقدم فروض الطاعة والولاء للملك الآشوري شلمنصر الثالث ، كما أظهرت النصوص الآشورية شخصيات أخرى لملوك العبرانيين أمثال هوشيا ويهواش وحزقيا ، وإن ظهور تلك الشخصيات في النصوص الآشورية دليل على وجود صلات سياسية بين الطرفين خلال العصر الآشوري الحديث . 3. أما العصر البابلي الحديث الذي تلا العصر الآشوري الحديث فقد شهد صلات سياسية جديدة بين العبرانيين وبلاد الرافدين كان من نتائجها زوال الكيان السياسي للعبرانيين عندما قام الملك نبوخذ نصر الثاني بالقضاء على مملكة يهوذا العبرانية ونقل أعداد كبيرة من سكانها إلى بابل . 4. إن تواجد العبرانيين داخل بابل كان بمثابة الرتل الخامس في المدينة والذي مهد بدخول الفرس إليها حيث أدى هؤلاء مهام تجسسية وتخريبية لصالح الفرس في هذا المجال ولذلك كان من الطبيعي أن يلتقي الفرس واليهود في تحقيق مصالحهم السياسية . 5. ومن بين الأمور المهمة التي نود الإشارة إليها في هذا الجانب هي أن الصلات السياسية بين العبرانيين والحكومات التي قامت في العراق القديم خلال الألف الأول قبل الميلاد وكانت صلات فرضتها طبيعة المنطقة التي كان يسكنها العبرانيون بأعتبارها منطقة إستراتيجية من حيث الجانبين العسكري والإقتصادي لذلك لاحظنا إن تلك الحكومات كان همها الأول هو السيطرة على المناطق الحيوية وعلى هذا الأساس يمكن عد قيام صلات سياسية بين العبرانيين والعراق القديم . 6. إن ما يدل على وجود صلات سياسية طيبة بين العبرانيين والأخمينيين هو سماح كورش للعبرانيين بالعودة إلى فلسطين بعد دخوله بابل عام 539 ق . م ، ولولا مساعدة الأخمينيين للعبرانيين لما أستطاعوا العودة إليها ولعل هذا شبيه بما يدور في الوقت الحاضر حيث إن اليهود وهم أحفاد أؤلئك العبرانيين الذين أعادهم الأخمينيون إلى فلسطين لم يستطيعوا من بناء كيانهم السياسي في فلسطين لولا مساعدة الولايات المتحدة الأمريكية . 7. أما الجانب الحضاري فإن الإتصال بين العبرانيين والعراق القديم كان واضحاً بشكل لا يقبل الشك وذلك من خلال ما جاء في النصوص التوراتية التي حملت بين أسفارها العديد من القصص والأشعار هي بالأساس كانت موجودة في النصوص المسمارية للعراق القديم ولفترة زمنية جاوزت الف سنة أو أكثر . 8. أن أكثر الصلات الحضارية بين الطرفين تركزت في جوانب الدين والأدب والتشريع ويبدو ذلك وضحاً من خلال التشابه الكبير بين ما جاء في التوراة من قصص وأساطير وتشريعات قانونية مع ما كان موجود من قصص وأساطير وتشريعات في النصوص المسمارية والتي كانت تسبق ما جاء في التوراة لمدة زمنية موغلة في القدم . 9. أن أكثر المؤثرات الحضارية قد أنتقلت من بلاد الرافدين إلى العبرانيين عن طريق الأحتكاك المباشر بين الجانبين عندما أصبح العبرانيون يشكلون جزءً من سكان مدينة بابل بعد أن رحلوا من فلسطين إليها أبان العصر البابلي الحديث ، حيث أصبحت أمامهم فرصة سانحة للتعرف على النظم الحضارية لبلاد الرافدين وهذا ما دفع بهم إلى إن ينتهلوا الكثير من تلك النظم ويجعلوها من ضمن نتاجهم الحضاري ومن بين الأمور التي ساعدتهم على ذلك هو الحرية النسبية التي أعطيت لهم من الملوك البابليين . 10. لم يكن للعبرانيين فن أو أدب خاص بهم وأن معظم نتاجهم الحضاري في هذا الجانب هو مقتبس من الحضارة العراقية القديمة . 11. على الرغم من الموقع الجغرافي المميز الذي كان يحضى به العبرانيون بأعتباره كان يمثل ملتقى الطرق التجارية إلا إننا لم نجد في النصوص المسمارية ولا حتى النصوص التوراتية ما يشير إلى وجود إتصال تجاري بين الجانبين عدا بعض الإشارات التي جاءت تشير إلى إرسال مملكة إسرائيل ويهودا إلى بعض السلع والمال ( الذهب والفضة ) جزءً من الجزية التي كان يدفعها العبرانيون إلى الملوك الآشوريين في العصر الآشوري الحديث .