منصة الرسائل والاطاريح: المبني للمجهول في نهج البلاغة

الخلاصة

يُعَدُّ نهج البلاغة - وهو كتاب جمَعَ فيه الشريف الرضي مختارات من خطب وكتب وحكم الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام - أرقى وأبلغ الكتب التي حوت جواهر نصوص اللغة العربية بعد القرآن الكريم والسنة النبوية المشرفة، فهو كما قيل: دونَ كلام الخالق وفوق كلام المخلوقين، هذا وقد رأيتُ بعض الدراسات التي كانت عن المبني للمجهول في التعبير القرآني فأخذتني الرغبة في دراسة هذا الموضوع في نهج البلاغة لما تتم من خدمة كبيرة للغة بدراستها من خلال نصوصها الراقية الفصيحة. وقد احتوى البحث على مقدمة وتمهيد وثلاثة فصول وخاتمة تضمنت النتائج التي أسفر عنها البحث وثلاثة ملاحق. أما المقدمة فقد تطرقتُ فيها إلى أسباب اختيار الموضوع والمنهج الذي اتبعته في الدراسة وأهم المصادر التي تمَّ الاعتماد عليها، موضحاً أهم الصعوبات التي واجهتني. وأما التمهيد فقد قدمتُ فيه تعريفاً بالمبني للمجهول وما يصلح أن يُسند إليه الفعل بعد حذف الفاعل، وما هي الأسباب التي تدعو إلى البناء للمجهول وأيضاً أهم الأغراض التي من أجلها يُحْذَفُ الفاعل كما ذكرها النحاة في كتبهم مقسِّماً إياها على أغراض لفظية وأخرى معنوية. واحتوى الفصل الأول مبحثين: الأول دُرس فيه الفعل المبني للمجهول من حيث الصياغة وما يجري من تغيير في بنائه، وأيضاً تمَّ إحصاءُ جميع صيغِهِ الواردة في النهج سواء الماضية منها أم المضارعة والإشارةُ إلى ما يكون فيها من ظواهر صوتية وصرفية مميزة. واختص المبحث الثاني بدراسة اسم المفعول بعدِّه أحدَ مظاهر البناء للمجهول إذ بُحِثَ على نفس منهج دراسة الفعل في المبحث الأول، علماً أن المبحث تضمن دراسة الصيغ القياسية وغير القياسية. ودرس الفصل الثاني الجملةَ المبنية للمجهول وعلاقاتِ الإسناد فيها، فبيَّنتُ الأشكال التي جاء عليها المسند إليه من خلال تقسيم الجمل بحسب لزوم أفعالها أو تعديها إلى مفعول به واحد أو أكثر وكذلك تبيين أي من أشكال الفضلة في الجملة هو الأحق بالإنابة عن الفاعل مستعرضاً آراء النحاة في ذلك ومشيراً إلى ما يمكن تعضيده أو ترجيحه منها من خلال ما ورد في النهج. كذلك احتوى الفصل دراسةَ أحوال الجملة من حيث النفيُ والتوكيدُ والتقديمُ والتأخيرُ والحذفُ وتبيينَ خصائص كل أسلوب استعمله الإمام علي عليه السلام أو وظفه توظيفاً خاصاً. ثمَّ احتوى الفصل الثالث على دراسة الأغراض التي من أجلها حُذِف الفاعل في نهج البلاغة سواء أكانت مما ذكره النحاة أم مما اختص به أسلوب نهج البلاغة. وتمَّ التطرق إليها من خلال تقسيمها إلى أغراض لفظية وأخرى معنوية مستعيناً في تحليل نصوصها بالشروح المهمة المعتمدة للنهج. وأما الخاتمة فقد احتوت النتائجَ التي توصل إليها البحثُ والتي من أهمها هو مجيء النصوص المبنية للمجهول في نهج البلاغة موافقة لأفصح وأشهر ما أقرَّه النحاة في كتبهم، كذلك احتواء النهج على أغراض خاصة بعضها اقتضتها الظروف التي كانت تلم بالدولة الإسلامية في ذلك العصر وبعضها ناتج عن النفس المميزة للإمام علي عليه السلام تلك النفس التي تربَّت ونشأت بين يدي الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم الذي قال (أنا أفصحُ العرب) و (أوتيتُ جوامع الكلم). وقد تعلق الملحق الأول بمادة المبحث الأول من الفصل الأول وهو جرد وتبويب الأفعال المبنية للمجهول في النهج، وتعلق الملحق الثاني بمادة المبحث الثاني من الفصل الأول وهو جرد وتبويب أسماء المفعول القياسية الواردة في النهج، وتعلق الملحق الثالث بمادة الفصل الثاني وهو جرد وتبويب الجمل المبنيةِ أفعالُها للمجهول.