ال َح ْم ُد ِ ه ِلِلّ َر ِّب ال َعالَ ِمٌ َن , وال هصلاةُ وال هسلا ُم على ال َم ْب ُعو ِث َر ْح َم ًة لل َعال ِمٌن نبٌنا
ُم َح همد صلى الله علٌه وعلى آل بٌته الطٌبٌن الطاهرٌن وعلى أصحابه المنتجبٌن .
أ هما بع ُد ..
للأمة العربٌة ؛ فهً لغة القرآن الكرٌم,
ٍفخر
فإ هن اللغة العربٌة مصد ُر قو ٍة , و
واللغة الأكثر تحد ًثا فً العالم , فض ًلا عن كونها لغة الحوار والتواصل بٌن أفراد
المجتمع , وم هما ٌزٌد من أهمٌة هذه اللغة عند العرب والمسلمٌن أ هن معجزة الرسول
( )rوهً القرآن الكرٌم , جاء ْت بهذا اللسان العربً المبٌن. كما أ هنها لغة ذات
جذور وأصول عرٌقة , بحٌث تنماز المفردة الواحدة بعدد من المٌزات والتسمٌات
على عكس اللغات الأُخر , إذ ٌمكن دراسة كل مفردة فٌها بعدد من الطرائق تب ًعا
للعلم الذي ٌتناولها. وأحد هذه العلوم المتبعة فً دراسة اللغة هو علم الصرف الذي
ٌخت ُّص بدراسة بنٌة الكلمة , وكٌفٌة صٌاغة الأبنٌة الصرفٌة فٌها , وقام هذا العلم
لحفظ اللسان ِم ْن اللحن وهو علم مستنبط ِم ْن أقوال العرب والقرآن الكرٌم والمتمثل
بالألفاظ والمفردات التً أنبنت ِم ْن البنٌة الثلاثٌة التً وظفها المعجمٌون ِم ْن بعد فً
القرن الثانً الهجري .
ولقد أولى علماء العربٌة القدماء والمحدثون (المستوى الصرفً)عناٌة كبٌرة
و ِم ْن ُهم ال هسمٌن الحلب ًّ, إذ كان كتابه ِسف ًرا َحا ِف ًلا بعلوم العربٌة , و ِم ْن َها المادة
الصرفٌة, وٌعد ِم ْن بٌن مجموعة الكتب والمصنفات التً وضعت فً إعراب القرآن
الكرٌم, إذ جاء موضوع دراستً عن ( تعدد الأوجه الصرفٌة فً الأسماء لألفاظ
القرآن الكرٌم فً تفسٌر ال ُّدر ال َم ُص ْون لل هسمٌن الحلب ًّ [ت ٘ٙ6هـ ] ) .
وأ هما سبب اختٌاري لهذا الموضوع , فإ ّنه ذو صلة بكتاب الله ج ّل ثناؤه وهو
ٌحقق رغبتً فً الاتصال بكتاب الله عز وجل, ولكثرة الأبنٌة الصرفٌة فً التعبٌر
القرآنً , إذ كان لها أث ٌر واض ٌح فً إضفاء دلالات خاصة للبنى الصرفٌة , ولبٌان
ما تحمله الألفاظ القرآنٌة من دلالات متعددة وأ هن القرائن هً التً تحدد ال ُمراد منها,
والكشف عنها, ولأهمٌة دراسة المسائل الصرفٌة بصفة عامة ووجودها فً ال ُّدر
ال َم ُص ْون بصفة خاصة, والاطلاع على ما ذكره العلماء الصرفٌون واللغوٌون
والمفسرون حول ظاهرة التعدد فً الأوجه الصرفٌة عن طرٌق نقل ال هسمٌن الحلب ًّب
لآرائهم وأقوالهم فً كتابه ث هم بٌان رأٌه بقضٌة التعدد الحاصلة فً تلك الصٌغ
الصرفٌة .
وتهدف هذه الدراسة للكشف عن تعدد الأوجه الصرفٌة لألفاظ القرآن الكرٌم
الواردة فً ال ُّدرال َم ُص ْون لل هسمٌن الحلب ًّ عن طرٌق إبرازه لأقوال المفسرٌن
واللغوٌٌن فً تلمس دلالتها, إذ نجد أكثر كتب المفسرٌن الذٌن كان أكثرهم من
اللغوٌٌن ملٌئة بشواهد كثٌرة لتلك الظاهرة ؛ وذلك لثراء آٌات القرآن الكرٌم
بالمعانً التً لا تعد ولا تحصى , فقد نجد بع ُض المفسرٌن واللغوٌٌن و ِم ْن ُهم ال هسمٌن
الحلب ًّ ٌذكر لتلك الألفاظ وجهٌن, أو ثلاثة أو أكثر, و ُك هل وجه صرفً ٌختلف عن
الوجه الآخر فً المعنى . و قد أولى الباحثون عناٌة كبٌرة بتفسٌر ال ُّدر ال َم ُص ْون
بالأبحاث والدراسات الجامعٌة من الناحٌة الصرفٌة, وٌمكن أ ْن نذكر من هذه
الدراسات :
ٔ) أثرالمعنى فً تعدد الأوجه الصرفٌة فً سورة البقرة فً كتاب ال ُّدرال َم ُص ْون
فً علوم الكتاب المكنون لل هسمٌن الحلب ًّ: أحمد حمدان حطاب , أطروحة دكتوراه ,
جامعة مؤتة , الأردن, ٕٓٓ6م .
ٕ) ال ُّدر ال َم ُص ْون فً علوم الكتاب المكنون (دراسة صرفٌة), رسالة ماجستٌر,
جامعة بغداد, كلٌة التربٌة للبنات , ٕٓٓ2م .
ٖ) التوجٌه النحو ّي والصرف ًّ للقراءات القرآنٌة فً ال ُّدر ال َم ُص ْون لل هسمٌن
الحلب ًّ (دراسة تطبٌقة فً الربع الأول من القرآن الكرٌم) , منال حٌدر محمد أحمد
مصباح , أطروحة دكتوراه , جامعة الجزٌرة , كلٌة التربٌة ـ حنتوب, ٕٓٔ6م .
وقد اقتضت طبٌعة البحث أ ْن ٌُبنى على ثلاثة فصول, تسبقها مقدم ٌة وتمهٌ ٌد,
وتتلوها خاتمة َب ٌّن ْت أهم نتائج الدراسة .
وقد قسمت التمهٌد وهوبعنوان (السمٌن الحلبً ومنهجه فً كتابه ال ُّدر ال َم ُص ْون)
على النحوالآت:ًـ
ٔ) حٌاة ال هسمٌن الحلب ًّ متناول ًة ولادته , وثقافته ومكانته العلمٌة, وشٌوخه
وأشهر مصنفاته , وسنة وفاته.
ٕ) منهج ال هسمٌن الحلب ًّ فً تعدد الأوجه الصرفٌة , مع الإشارة إلى أسباب
التعدد بصورة عامة.ت
وتناول ُت فً الفصل الأ هول (تعدد الأوجه الصرفٌة بٌن المصدر والاسم), َض هم
ثلاثة مباحث , فكان المبحث الأ ّول فً (تعدد الأوجه الصرفٌة فً الصٌغ المج ّردة),
أ هما المبحث الثانً فكان فً (تعدد الأوجه الصرفٌة فً الصٌغ المزٌدة بحرف
واحد), وتض ّم َن المبحث الثالث (تعدد الأوجه الصرفٌة فً الصٌغ المزٌدة بحرفٌن).
وجرى الحدٌث فً الفصل الثانً عن (تعدد الأوجه الصرفٌة بٌن المصدر
والمشتقات), و َض هم ثلاثة مباحث , فكان المبحث الأ ّول فً (تعدد الأوجه الصرفٌة
فً الصٌغ المج ّردة), والمبحث الثانً فً (تعدد الأوجه الصرفٌة فً الصٌغ المزٌدة
بحرف واحد), واختص المبحث الثالث فً (تعدد الأوجه الصرفٌة فً الصٌغ
المزٌدة بحرفٌن فأكثر.)
وجاء الفصل الثالث لٌقف على (تعدد الأوجه الصرفٌة بٌن المصدر والجموع),
و َض هم ثلاثة مباحث , فكان المبحث الأ ّول فً (تعدد الأوجه الصرفٌة فً الصٌغ
المج ّردة) , والمبحث الثانً فً (تعدد الأوجه الصرفٌة فً الصٌغ المزٌدة بحرف
واحد), والمبحث الثالث فً (تعدد الأوجه الصرفٌة فً الصٌغ المزٌدة بحرفٌن),
وأ هما الخاتمة فأودعتها أهم نتائج البحث .
وسارت هذه الدراسة على المنهج الصرفً الدلالً فً اختٌار الصٌغ الصرفٌة
سة
لألفاظ القرآن الكرٌم , إذ تبدأ المسألة الصرفٌة بذكر ن ِّص ال هسمٌن , ثم درا
الصٌغة الصرفٌة أو اللفظة المحتملة للأوجه الصرفٌة فً كتب المفسرٌن المتقدمٌن
والمتأخرٌن والنحوٌٌن والصرفٌٌن , وفً كتب المعاجم . وفً ختام دراسة اللفظة أو
المسألة الصرفٌة أور ْد ُت رأي ال هسمٌن وترجٌحاته وتضعٌفاته لتلك الأوجه الحاصلة
فً اللفظة . ثم ترجٌح الرأي الذي ظهر لً أ هنه الأنسب فً الآٌة المباركة بالاعتماد
على الأدل ِة التً تؤٌد ذلك .
وأ ّماالمصادرالتً اعتمدتها فً دراستً فكانت مجموعة من كتب اللغة والصرف
والتفسٌر,وكتب المعاجم, منها العٌن للفراهٌد ّي (ت ٓٔ6هـ), وكتاب سٌبوٌه
(تٓٔ8هـ),ومجازالقرآن لأبً عبٌدة معمر بن المثنى التمٌم ًّ,(ت ٕٓٔهـ) ودقائق
التصرٌف لأبً القاسم بن محمد بن سعٌد المؤدب (متوفً بعد سنة ٕٕ8هـ),
والممتع فً التصرٌف لابن عصفور الإشبٌل ًّ (ت ٙٙ2هـ), شرح شافٌة ابن
الحاجب للرض ًّ الإستراباذ ّي (ت ٙ88هـ), والبحر المحٌط فً التفسٌر لأبً ح ٌّان
الأندلس ًّ (ٗ٘6هـ), وأبنٌة الصرف فً كتاب سٌبوٌه للدكتورة خدٌجة الحدٌث ًّ
وغٌرها .ث
وأج ُد لزا ًما عل هً أ ْن أذكر من م ّد ٌد العون لً فً اختٌار عنوان رسالتً وهو
الأستاذ الدكتور(گاطع جار الله س ّطام) (رحمه الله) .
وأتقدم بخالص الشكر والعرفان لأستاذي المشرف (أ. م. د .حمزة خضٌر أفندي)
على قبوله هذا المقترح أٌ ًضا , فتعجز كلمات الثناء أ ْن تفً حقكما , فقد كانت
توجٌهاتكما السدٌدة خٌر دلٌ ٍل لإنجاز رسالتً, فلكما منً كل التقدٌر والاحترام .
وختا ًما أسأل الله أ ْن ٌجعل عملً خال ًصا لوجهه الكرٌم , وأ ْن ٌلهمنً ال َصواب
فً القول , والسداد فً العمل , وأن ٌتم بعملً هذا النفع والفائدة .
وآخر دعوانا أ ِن ا ْل َح ْم ُد ِلِلّ َر ِّب العالمٌن, وال هصلاةُ وال هسلا ُم على نبٌنا ُم َح همد صلى
الله علٌه وآل بٌته وصحبه الطٌبٌن الطاهرٌن