منصة الرسائل والاطاريح: حواريات النبي موسى علية السلام القرانية

الخلاصة

الحمد لالذي أنعم فھدى، والصلاة والسلام على الرحمة المھداة، والنعمة المسداة إلى أھلي الورى، أبي الزھراء محمد وعلى آلھ مصابیح الدجى وذوي النھى. أما بعد فمما لایخفى على كل ذي لب وفكر متدبز كثرة الأقلام التي ظھرت في دوحة النص القرأني المباركة؛ لآنھا انمازت ببنیة لغویة ودلالیة عمیقة الثراء، وبأسالیب وارفة الظلال، باسقة الأفنان، متجددة لكل زمان ومكان، ومن بین تلك الأسالیب الرفیعة(الحوار،) إذ انطوى النص القرآني على نماذج زاخرة من الفن الحواري، وتعددت أنواعھ ومشاھده، فتارة یسوقھا بطابع الغیبیة كمشاھد الحوار التي تحدث یوم القیامة، وتأتي على شكلي أمثال لتحریك اللب والوجدان تارة أخرى ، ومن جھة تكون حاضرة یستحضرھا من أرض الواقع ك(المواقف الحواریة) التي تكون في زمن الوحي وإنزال الزسالة، وتستعزض حوار الأنبیاء مع أقوامھم من جھة اخرى، وقد انطوث كل أنواع الحوار الواردة في القرأن الكریم على قیم جمالیة وروحیة اكتست بالوعظ والنصح والإرشاد، لأن الحوار یجسد الحدث ،ویستدعي الموقف وكانھ ماثل أمام المتلقي ،أثرت أن أعیش تجربة الصراع بین الحق والباطل، بین النور والظلام تارة، وآتنعم بأفیاء القذاسة التي تجلت بین الرب ومن انتقى من عباده الصالحین ،أوبین عباده الصالحین أنفسھم تارة أخرى، لذا ارتأى مشرفي أن تكون دراستي في ھذا المجال، بید أن الموضوع ھكذا یتسم بالسعة والإطالة، ولكن بعد استقراء النص القرأني وقع الاختیار على قصة النبي موسى رفاوتل%)،ي (2كل أنواع الحوار فیھا، ولاستجلاء المعاني، واستخزاج الأسرار اللغویة والتعبیریة حدد مجال دراستي ب(اللغویة)؛ لذا وسم البحث بعنوان( حواریات النبي موسى(س القرآنیة ةسارد: لغویة) لأن حواریات النبي موسى(الظئیم) لم تدرسن بحدود علمي دراسة وافیة بمستوى دراسة جامعیة مستقلة في رسالة عالیة، لما تضمنتھ علیھ ھذه الحواریات من نصوص تستدعي قراءة كشفیة جدیدة ،لا أدعي آني صاحب الفضل فیھا