منصة الرسائل والاطاريح: الفضاء المكاني في أدب فلاسفة العصر العباسي الثاني

الخلاصة

إن النتاج الفلسفي في العصر العباسي ارفٌد من روافد الحضارة العربية الإسلامية، التي نمت وترسخت جذورها في المشرق، ثم انتقلت إلى المغرب العربي، ومن ثم الأندلسي، حاملاا معه المواقف والأحوال التي عاشها المجتمع الإسلامي، لذا كان هذا النتاج الأدبي صورة لمدى التقدم والرقي في الفكر العربي، وعليه كانت النصوص الفلسفية تتواشج مع عناصر السرد وتبنى معها، ولاسيما (الزمكانية) التي شكلت الفضاء في نصوصهم الفلسفية. ولهذا جاء عنوان رسالتي (الفضاء الزمكاني في أدب فلاسفة العصر العباسي الثاني)، فمن أسباب اختيار الموضوع، هو دراسة أدب الفلاسفة حص اار، والكشف عن سماته وخصائصه في تشكيل الفضاء الزمكاني، عن طريق استكشاف المعاني التي توافر عليها نتاجهم الفلسفي، ومستوى التأثير الذي احدثه في المجتمع، لاسيما أن الفلسفة سخرت في هذا العصر لخدمة المجتمع. وهنا لابد من الإشارة والتوضيح بأنني اعتمدت على نصوص الفلاسفة بدءاا من العصر العباسي الثاني المحدد بعام (232ه) إلى نهاية العصر العباسي عام (656ه) بسقوط بغداد حتى يتسنى لي استقصاء ودراسة أكثر نصوص ممكنة لفلاسفة مختلفين بهدف التنويع وعدم اخراج فلاسفة كبار كالكندي وال ارزي وغيرهم، أما بالنسبة للقيد المكاني فيمكن القول أن الخلافة العباسية كانت خيمة لكل الولايات المستقلة في مختلف البيئات الإسلامية، كما كان مع دولة المماليك في مصر والشام ودولة السلاجقة في بلاد فارس والاناضول، التي كانت تمتع بحكم ذاتي لكن ضمن الدولة العباسية، لاسيما أن كثي اار من الفلاسفة كانوا يتنقلون بين بيئات إسلامية متعددة بحكم بحثهم عن العلوم والمعارف بين بغداد وفارس وبلاد الشام ومصر والأندلس وبلاد المغرب العربي، ولهذا وجدنا منهم من يلقب بالبيئة التي استقر بها أكثر مدة ممكنة، لكن في الوقت نفسه لا يمكن أن نقيد علمه وفلسفته وأدبه ببيئة محددة ونخرجه من الفضاء المعرفي الواسع للعصر العباسي الذي بلغ أقاصي الدنيا شرقاا وغرباا.3 وعليه عمدنا إلى انتقاء نماذج من أدب كل فيلسوف؛ لتسليط الضوء على فاعلية الفضاء الزمكاني عنده، واعتمدت على كتب الفلاسفة وما توافر منها، بعد البحث الطويل وما رافقه من صعوبات كثيرة في محاولة تحصيل أكثر مصادر ممكنة تتعلق بنتاجهم، إضافة إلى المراجع الساندة على مختلف مستوياتها التي أثرت الموضوع ووسعت أفق البحث في دقائقه وسماته. ومن أهم الدراسات السابقة التي اشتغلت على الفضاء الزمكاني وعلى نتاج بعض الفلاسفة، اطروحة دكتوراه بعنوان (أدب الفلاسفة العرب من الكندي إلى ابن رشد) للدكتور (رياض شنته جبر) 1991م، ورسالة الماجستير بعنوان (الزمان والمكان في شعر العصر العباسي الأول) للباحث (غني صكبان سلمان) 2001م، واطروحة الدكتوراه (الزمان والمكان في شعر أبي الطيب المتنبي-دراسة تحليلية) للدكتور (حيدر لازم مطلك) 1991م، وكذلك اطروحة دكتوراه بعنوان (النص الأرسطي فن الشعر والانجاز العربي القولي-دراسة نقدية) للباحثة (سندس محسن حميدي) 2002م، ورسالة الماجستير (مفهوم الزمكان عند اينشتاين جذوره الفلسفية وحضوره العلمي) للباحثة (سندس عبد الرسول مجيد) 2019م. عنها وتأسيساا على معطيات البحث وسبل تحقيقها والكشف ، جاءت خطة الرسالة في تمهيد وثلاثة فصول، تناول ُت في التمهيد ما يسهل علينا الدخول إلى الموضوع بصورة سلسة وواضحة، فجعلته بعنوان: مقاربات في ماهية الفضاء الزمكاني، إذ عمدت فيه إلى توضيح ماهية الزمكانية، وهذا ما جعل الأرضية متاحة وجاهزة للدخول إلى دراسة فاعليتها في أدب الفلاسفة. ليكون الفصل الأول بعنوان: أنماط الزمان والمكان في أدب فلاسفة العصر العباسي الثاني، التي زخر بها نتاجهم الأدبي، وجعلته في مبحثين، الأول: أنماط الزمان، وجعلته في فقرتين، الأولى: الزمن الطبيعي (الخارجي الظاهري)، والثانية: الزمن النفسي (الداخلي الباطني)، وجاء المبحث الثاني بعنوان: أنماط المكان، وجعلته في فقرتين: الأولى: المكان الطبيعي، والثانية: المكان النفسي. أما الفصل الثاني فجاء بعنوان: التشكيلات الزمكانية في أدب فلاسفة العصر العباسي الثاني، وجعلته في مبحثين، الأول: البنية الزمانية، وتناولت به ثلاث فقرات4 أساسية، الأولى: الاسترجاع، والثانية: الاستباق، والثالثة: التسريع، في حين جاء المبحث الثاني بعنوان: البنية المكانية، وجعلته في فقرتين: الأولى: الأماكن المفتوحة، والثانية: الأماكن المغلقة. أما الفصل الثالث فجاء بعنوان: علاقة الفضاء بمكونات السرد الأخرى في أدب فلاسفة العصر العباسي الثاني، وجعلته في مبحثين، الأول: علاقة الفضاء بالشخصيات، والثاني: علاقة الفضاء بالحدث، واختتم ُت الرسالة بخاتمة بيّنت فيها أبرز ما توصلت إليه من نتائج ثم اردفتها بثبت المصادر والمراجع، وما جاء في هذا الجهد من صواب فمن الله سبحانه وتعالى، وما كان من خطأ وتقصير فمن نفسي، وأشهد الله تعالى أنني لم أدخر جهداا وسبيلاا للوصول إلى الحقيقة، فإن وفقت فذلك مبتغاي، وإّن جانبت الصواب في بعض الأحيان فذلك صفة الإنسان. وفي الختام اتوجه بالشكر الجزيل لمشرفتي الأستاذ المساعد الدكتورة (زينب علي عبيد) على التفاني الذي أبدته في توجيهي لما فيه من الخير لموضوع بحثي عن طريق توفير المصادر المختلفة، ونصائحها السديدة في توجيه الرسالة وإخراجها بالفائدة العلمية المرجوة، وأتقدم بكلمة شكر لأساتذتي في سنين الدراسة على ما قدموه من نصائح علمية وتربوية فلهم الشكر كله والدعاء الخالص، واشكر كل من أسهم ولو بكلمة في إتمام هذا الجهد العلمي فله مني خالص الامتنان والشكر، والحمد لله رب العالمين