منصة الرسائل والاطاريح: نَهْجُ الهُدَى فِي شَرْحِ قَطْرِ النَّدَى للسَّيِّدِ عَلِيِّ بنِ عُطَيفَةَ الحَسَنيِّ الكَاظِمِيِّ (ت1306ه)

الخلاصة

التُّراثَ العربيَّ المخطوطَ من مفاخرِ هذهِ الأُمَّةِ وذخائرِها، فهو يمثلُ جهودَ أُولئكَ الأَعلامِ الَّذينَ دأَبوا وتعبوا في سبيلِ خدمةِ هذهِ اللغةِ وكتابِها العظيمِ القرآنِ الكريمِ، والحفاظِ على المعارفِ الإِسلاميَّةِ الغزيرةِ النَّافعةِ. أَقولُ : طالما راودَني حلمُ خدمةِ هذا التُّراثِ بتحقيقِ نصٍّ من نصوصِهِ في ميدانِ اختصاصي في مرحلةِ الدكتوراه، فدأَبْتُ على البحثِ في الفهارسِ والكشَّافاتِ وسؤالِ أَهلِ المعرفةِ بالتَّراثِ والباحثينَ فيهِ عن نصٍّ يصلحُ لأَنْ يكونَ مادةً لدراستي في مرحلة الدكتوراه، فوفَّقني اللهُ تعالى للوقوفِ على هذا السِّفرِ الجليلِ (نهج الهدى في شرحِ قطرِ النَّدى) لعالمٍ كبيرٍ من علماءِ مدينةِ الكاظميَّةِ المقدَّسةِ هو السَّيِّدُ عليُّ بنُ عطيفةَ الحسنيُّ الكاظميُّ (E) المتوفَّى سنةَ (1306ه) فوجدْتُهُ سِفرًا نحويًّا جليلًا حافلًا يحسبُهُ من ينظرُ إِليهِ من حسناتِ النَّحويِّينَ في عصورِ الإِبداعِ والعطاءِ ولا عجبَ، فابنُ عطيفةَ من الَّذينَ تبحَّروا في هذا العلمِ الشَّريفِ حتَّى ملكَ ناصيتَهُ وأَودعَ هذا السِّفرَ تحقيقاتِهِ ونقداتِهِ. أَقولُ : وقفْتُ على هذا السِّفرِ الجليلِ في دليلِ مخطوطاتِ مؤَسَّسةِ كاشفِ الغطاءِ العامَّةِ( ) فزرْتُ المؤَسَّسةَ طالبًا المخطوطَ فأَخبروني أَنَّ جنابَ الدكتورِ محمَّد نوري الموسويِّ قد سبقني إِليهِ فقصدتُهُ فوجدتُهُ كدَأبِهِ سَمحًا كريمَ اليدِ إِذ جادَ بهِ لي فجزاهُ اللهُ عني خيرًا. كانَ سببُ اختياري لهذا الكتابِ إِحياءَ تراثِ السَّيِّدِ عليِّ بنِ عطيفةَ الَّذي أَتَتْ على أَكثرِهِ يدُ الزَّمنِ خوفًا على المتبقي من الاندثارِ ورجاءً للثَّوابِ في خدمةِ هذا العلمِ الجليلِ، وللتَّعرفِ على ثقافتِهِ وتأَثرِهِ بمن قبلَهُ من النَّحويِّينَ وأَثرِهِ فيمن بعدَهُ وليكونَ هذا الكتابُ متاحًا للدارسينَ آخذًا مكانَهُ اللائقَ بهِ بينَ كتبِ العربيَّةِ، كلُّ هذهِ الأَسبابِ، فضلًا عن القيمةِ العلميَّةِ لهذا الكتابِ، دفعَتْني فشمَّرْتُ عن ساعدِ الجدِّ وقرأْتُ المخطوطَ وأَثبَتُّ نصَّهُ بالنَّسخِ والمقابلةِ وتدوينِ الملاحظاتِ المهمَّةِ فيهِ ثُمَّ بالتَّحقيقِ والدِّراسةِ متوكِّلًا على اللهِ تعالى. واجهَني في عملي ما يواجهُ العاملَ على تحقيقِ نسخةٍ وحيدةٍ من العقباتِ والمتاعبِ غيرَ أَنِّي استطعْتُ بفضلِ اللهِ تعالى أَنْ أَتجاوزَ أَكثرَها بعدَ الرجوعِ إِلى كتبِ النَّحوِ وغيرِها وسؤالِ ذوي الخبرةِ، وبالتَّأَني والمراجعةِ المستمرةِ للمخطوطةِ، كذلكَ واجهْتُ صعوبةً في الحصولِ على بعضِ المصادرِ فحصلْتُ على بعضِها ولم أُوفَّقْ للحصولِ على بعضِها الآخرِ. واقتضى عملي تقسيمَهُ على ثلاثةِ أَقسامٍ هي : الدِّراسةُ، والنَّصُّ المحقَّقُ، والفهارسُ، أَتممْتُ القسمينِ الأَوَّلينِ ولم أُوفقْ لإِتمامِ القسمِ الثَّالثِ لضيقِ الوقتِ وخشيةَ تجاوزِ الأُطروحةِ الحدَّ المقرَّرِ لمثلِها تجاوزًا كبيرًا. أَمَّا الدِّراسةُ فكانَتْ في أَربعةِ فصولٍ، الفصلُ الأَوَّلُ منها في مبحثَينِ تناولَ الأَوَّلُ منهما ترجمةً مختصرةً للمصنِّفِ ابنِ هِشامٍ الأَنصاريِّ، وتناولَ الثَّاني منهما ترجمةَ السَّيِّدِ الشَّارحِ عليٍّ بنِ عطيفةَ، فذكرْتُ فيهِ ما تيسَّرَ لي الوقوفُ عليهِ من نسبِهِ الشَّريفِ، ونشأَتِهِ، وشيوخِهِ، وتلاميذِهِ، وإِجازاتِهِ، ومؤَلَّفاتِهِ، وأَقوالِ الأَعلامِ فيهِ، وعقبِهِ، وأَدبِهِ، ووفاتِهِ، ومدفنِهِ. أَمَّا الفصلُ الثَّاني فتناولَ سببَ تأليفِ الشَّرحِ، ومنهجَهُ فيهِ، ومصادرَهُ، وموقفَهُ من المصنِّفِ والشَّارحِ الفاكهيِّ، وقسَّمْتُهُ على ثلاثةِ مباحثَ، تناولَ الأَوَّلُ منها سببَ تأليفِ الشَّرحِ، والمنهجَ فيهِ، والمنهجَ العامَّ في الشَّرحِ، وملامحَ تضمَّنَها منهجُهُ أَشرْتُ إِليها مع مصاديقِها وهي: العنايةُ بذكرِ لغاتِ العربِ، والاهتمامُ بالمصطلحِ النَّحويِّ ونسبتِهِ، والحدودِ النَّحويَّةِ، وقضايا العاملِ النَّحويّ، واستطرادُهُ بإِيرادِ القصصِ والأَلغازِ، ثُمَّ ذكرْتُ أَهمَّ مزايا هذا الشَّرحِ والمؤَاخذاتِ عليهِ. وتناولَ المبحثُ الثَّاني مصادرَهُ من كتبٍ وعلماءَ. وتناولَ المبحثُ الثَّالثُ موقفَهُ من المصنِّفِ والشَّارحِ الفاكهيِّ. وأَمَّا الفصلُ الثَّالثُ فقسَّمتُهُ على مبحثَينِ، تناولَ الأَوَّلُ موقفَ السَّيِّدِ الشَّارحِ من أُصولِ النَّحوِ وهي : السَّماعُ، والقياسُ، والإِجماعُ، واستصحابُ الحالِ، وتناولَ الثَّاني الخلافَ النَّحويَّ واختياراتِ الشَّارحِ. أَمَّا الفصلُ الرَّابعُ فقسَّمتُهُ على مبحثينِ، تناولَ الأَولُ مخطوطَ (نهج الهدى في شرح قطر النَّدى) إِذ تكلَّمْتُ على تحقيقِ عنوانِ الكتابِ ونسبتِهِ، ووصفِ المخطوطِ، وتناولَ الثَّاني منهجي في التَّحقيقِ، ثُمَّ أَثبَتُّ أَهمَّ نتائجِ الدِّراسةِ، وأَدرجْتُ صورًا للمخطوطِ، وقد ذيلْتُ النَّصَّ بثَبَتٍ بالمصادرِ والمراجعِ الَّتي أَفدْتُ منها. أَمَّا النَّصُّ المحقَّقُ فقد جريْتُ فيهِ على القواعدِ المعروفةِ في التَّحقيقِ متوخيًّا ما استطعَتُ أَنْ يخرجَ النَّصُّ على ما وضعَهُ عليهِ مؤلِّفُهُ (v) أَو أَقربَ ما يكونُ منهُ فنَسخْتُ النُّسخةَ الوحيدةَ من المخطوطِ بقواعدِ الإِملاءِ الحديثةِ، وقابلتُها، وأَثبَتُّ ما عنَّ من ملاحظاتٍ في الهوامشِ، وخرَّجْتُ الآياتِ الكريماتِ والأَحاديثَ الشَّريفةَ والأَثارَ وأَقوالَ العربِ والأَمثالَ والأَشعارَ ومسائلَ الخلافِ والآراءَ النَّحويَّةَ وغيرَها مجتهدًا أَنْ أُخرِّجَ الأَقوالَ والمسائلَ من مَظانِّها مراعيًا في ترتيبِ المصادرِ الأَقدمَ فالأَقدمَ. وتنوعَتْ المصادرُ الَّتي أَفدْتُ منها واعتمدْتُ عليها في الدَّراسةِ والتَّحقيقِ، فقد رجعَتُ إِلى كتبِ التَّفسيرِ، وأُصولِ الفقهِ، وكتبِ اللغةِ، وكتبِ الصَّرفِ والنَّحوِ والبلاغةِ، والدَّواوينِ الشَّعريَّةِ، وجملةٍ من المراجعِ والبحوثِ المنشورةِ والرَّسائلِ العلميَّةِ. وإِنِّي هنا عرفانًا بالجميلِ أَتقدَّمُ بالشُّكرِ الجزيلِ إِلى شيخي الأُستاذِ الدكتورِ محسن حسين عليّ الخفاجيِّ (متعَهُ اللهُ بتمامِ العافيةِ) وأَساتيذي في السَّنةِ التَّحضيريَّةِ لما بذلوهُ من جهدٍ في تقويمي وتعليمي فجزاهم اللهُ خيرَ الجزاءِ. وكذلكَ الشُّكرُ موصولٌ إلى القائمينَ على مؤَسَّسةِ كاشفِ الغطاء العامَّة في النَّجفِ الأَشرفِ؛ لما يبذلونَهُ من جهودٍ في جمعِ تراثِنا المجيدِ وحفظِهِ ، ولما يقدِّمونَهُ من خدمةٍ غيرِ ممنونةٍ للباحثينَ فجزاهم اللهُ خيرَ الجزاءِ في الدُّنيا والآخرةِ، وإِلى الأُستاذِ الدكتورِ محمَّد نوري الموسويِّ والدكتور مقدام محمَّد البيَّاتيّ والأُستاذِ المحقِّقِ المفضالِ عبد الكريم الدَّبَّاغِ والأَخِ الدكتور حيدرِ البرَّاكِ والأُستاذِ محمَّدٍ الحسينيِّ، وغيرِهم ممَّن لهُ عليَّ يدٌ فجزاهم اللهُ عن العلمِ وخَدَمَتِهِ خيرَ ما يجزي العاملينَ بعلمِهم.