بِسمِ اللهِ الأوَّلِ قبلَ كلِّ شيءٍ, والباقي بعدَ فناءِ كلِّ شيءٍ, المنعم علينا بفيض نعمائه, والمانِّ علينا بعظيم لطفه, والحمد لله على قدرته القاهرة, ونِعَمِه الظاهرة، وأفضل الصلاة وأتمُّ التسليم على مَن بُعِث رحمة للعالمين، وأشرف خلق الله أجمعين أبي القاسم مُحَمَّد و آله الطيبين الطاهرين، ومن سار بهديه إلى يوم الدين.
أمَّا بعد :
فمِن أُولى النعم التي أنعمها الباري على خلقه ولا سيما العرب منهم أن أنزل قرآنه على نبيّ منهم, وبِلغتهم الفصيحة, ولأجل هذا التكريم الإلهي صارت العربية أشرف اللغات مكانة بل وأفضلها, وأعظمها منزلةً ورفعةً , وهذه حقيقة لا مجال لنكرانها بدليل قوله جلَّ جلاله :)لِّسَانُ ٱلَّذِي يُلۡحِدُونَ إِلَيۡهِ أَعۡجَمِيّٞ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيّٞ مُّبِينٌ( [سورة النحل:103], وقال أيضا:)وَإِنَّهُۥ لَتَنزِيلُ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ١٩٢ نَزَلَ بِهِ ٱلرُّوحُ ٱلۡأَمِينُ ١٩٣ عَلَىٰ قَلۡبِكَ لِتَكُونَ مِنَ ٱلۡمُنذِرِينَ ١٩٤ بِلِسَانٍ عَرَبِيّٖ مُّبِينٖ ( [سورة الشعراء: ١٩٢ - ١٩٥], لذلك سارع الناس على مَرِّ العصور ليرتشفوا من ضربها فأضحى لها علماء بعقول راجحة ومكانة مرموقة أخذوا يتبحرون ببحرها ويتناقشون في أدق تفاصيلها ونتج عن هذه المناقشات مدارس كبيرة لها روادها وأعلامها ألَّفوا فيها الآف الكتب النحوية والمعاجم اللغوية وغيرها.
وموضوع هذه الدراسة التي اقترحتها عليَّ أستاذتي الفاضلة الدكتورة نجلاء حميد مجيد, تُظهر الأثر الذي تركه القدماء فيمن جاء بعدهم من العلماء , بمنهج وصفي موازن, وكان موضوع دراستي هو (( أَثَرُ كُتُبِ مَعاني القرآنِ و إعرابِهِ في كِتابِ كَشْفُ المُشْكِلاتِ وإِيضاحُ المُعْضِلاتِ للبَاقُوليّ (543 هـ))) وهذه الكتب هي كتاب معاني القرآن للكسائي (189هـ) ومعاني القرآن للفرَّاء (207هـ) ومعاني القرآن للأخفش (215هـ) ومعاني القرآن وإعرابه للزجَّاج (311هـ). وكان اختياري لهذه الدراسة لعدة أسباب منها :
أنَّه كتاب مهم وقيِّم جمع كثيراً من آراء العلماء السابقين له. و أنَّ دراستي هذه هي الأُولى إذ لم أُسبق إليها ــ بحمد الله ــ , والأهم مما ذكرته آنفا أنني سأتشرف بالخوض ببحث أو دراسة تتصل بكتاب الله الكريم بغية التقرُّب إليه سبحانه وتعالى , فاستعنت بالله المعين, وتوكلت عليه لدراسة الموضوع , ووضعت خطة له نالت رضا أستاذتي المشرفة , فجمعت المادة بالتزام منهج يدرس أقوال (الكسائي والفرَّاء والأخفش والزجَّاج) في كل آية متعرِّضَة لتفسيرها و إعرابها في كتبهم ومقارنتها بأقوال الباقولي في موضع الآية نفسها في (كشف المشكلات) فما وجد من تشابه بينهم عُدَّ من الأثر، وما وجد فيه ردٌّ منه على أحد منهم عُدّ من الأثر أيضا. وقد اقتصر البحث على كتب (معاني القرآن) المذكورة آنفاً فقط ولم أرجع إلى كتب معاني القرآن الأخرى ككتاب (معاني القرآن) لقطرب (206ه) ، وثعلب (291ه) و (معاني القرآن) لأبي جعفر النَّحَّاس (338ه) ؛ لأنَّي لم أجد لها ذكراً في كتاب كشف المشكلات للباقولي .
وبعد أن انتهيت من جمع المادة وجدت أنَّ كتاب كشف المشكلات قد احتوى على موضوعات جمة تنوعت بين موضوعات نحوية و صرفية و صوتية و دلالية, فأخبرت أستاذتي المشرفة بكبر حجم هذا الأثر, والإحاطة به في رسالة محددة بحجم وزمن معينين لا تخلو من صعوبات ، فاهتديت بعد إخبار مشرفتي الفاضلة بذلك واستحصال موافقتها إلى أن أدرس الأثر النحوي في رسالتي للماجستير . فكانت الخطة في تمهيد وثلاثة فصول وخاتمة .
تضمَّن التمهيد حديثاً عن الباقولي وكتابه وعن معنى الأثر , ولم أُطل فيه لكثرة من ترجم للباقولي ومن كتب عنه .
أمَّا الفصل الأول فكان لدراسة أثر كتب معاني القرآن للكسائي والفرَّاء والأخفش والزجَّاج في منهج الباقولي في كشف المشكلات وقسمته على ثلاثة مباحث :
المبحث الأول : احتوى على طرق نقل الباقولي من كتب المعاني .
المبحث الثاني : احتوى على دراسة الأثر في الشواهد النحوية .
المبحث الثالث : ضمَّ التعريف بالمصطلح النحوي و أهم المصطلحات التي ذكرها الباقولي في كتابه.
أمَّا الفصل الثاني فكان في أثر هذه الكتب في المباحث النحوية في كتاب الباقولي وقسمته على ثلاثة مباحث :
المبحث الأوَّل : كان في الاسماء وقد جعلتُ الحديث فيه عن المرفوعات والمنصوبات والمجرورات .
المبحث الثاني : كان في الأفعال وقد تضمَّن مجموعة من المسائل .
المبحث الثالث : كان في الحروف وجاء مقسَّماً على قسمين : معاني الحروف و إنابة بعض الحروف عن بعض .
وأمَّا الفصل الثالث فقد جعلته لدراسة الأثر في بعض المسائل الخلافية وقسمته على ثلاثة مباحث :
المبحث الأوَّل : ضمَّ المسائل الخلافية في الأسماء .
المبحث الثاني : المسائل الخلافية في الأفعال .
المبحث الثالث : المسائل الخلافية في الحروف .
أمَّا الخاتمة فذكرت فيها أهم نتائج البحث. وأمَّا مصادر بحثي ومراجعه فكانت كتب معاني القرآن و إعرابه للكسائي والفرَّاء والأخفش والزجَّاج في مقدمة هذه المصادر فهي أساس دراستي والمصادر الأخرى يمكن تصنيفها إلى :
أولاً : كتب تفاسير القرآن ومعانيه و إعرابه وقراءاته .
ثانياً : كتب اللغة و النحو قديمها وحديثها .
ثالثا : كتب التراجم والسير والطبقات .
أمَّا منهج بحثي فيمكن تلخيصه بما يأتي :
1- تتبعت أثر كتب معاني القرآن وإعرابه للكسائي والفرَّاء والأخفش والزجَّاج بدراسة وصفية موازنة بين هذه الكتب الأربعة وكتاب الباقولي.
2- التزمت منهجا موحدا في تخريج الآيات القرآنية ,عمدتُ فيه إلى تخريج الآية الكريمة في المتن بعد وضعها بين قوسين مزهرين إن كانت الأساس الذي تدور حوله المسألة وإن كان جيء بها للاستشهاد أو التمثيل فكتبتها معتمدة رسم المصحف لكن تخريجها جاء في الهوامش .
3- عندما يكون حجم الأثر في مسألة ما كبيرا التزمت ذكر أمثلة منه في المتن والإحالة إلى نظائره في الهوامش بعبارة (ينظر على سبيل التمثيل) ونحوها.
وفي الختام لا يسعني إلَّا أَن أشكر كلَّ من ساعدني وساندني بهذه المسيرة الشاقة, وأوَّل من أبتدئ شكري لهم أستاذتي المشرفة الدكتورة نجلاء حميد مجيد على سعة صدرها و متابعتها الدقيقة للبحث واهتمامها بكل تفاصيله فلها مني كل الشكر والامتنان وجزاها الله تعالى خير جزاء المحسنين من عباده .
وآخر ما أقوله ... أسأل ربِّي العظيم أن أكون قد أحسنت ووفقت في دراستي هذه , فإن كنت كذلك فإلهي أنت الموفق للصواب والإحسان وإن كنت أخطأت أو سهوت فلا كمال إلَّا لكَ وحدكَ سبحانكَ , وأنت الغفور الرحيم.
والحمد لله ربِّ العالمين الدائم الباقي ، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء وسيد البلغاء ، وإمام المتقين نبينا محمَّد و على آله الأصفياء الأوفياء وصحبه المنتجبين الأخيار وسلِّم تسليماً كثيرا .