منصة الرسائل والاطاريح: كشف المشكل في النحو لعلي بن سليمان الحيدرة اليمني(ت/ 599هـ) دراسة تحليلية نحوية

الخلاصة

1. العلة عند الحيدرة هي تعليمية وليست فلسفية. 2. تبين من خلال دراسة منهجه النحوية أنه وافق البصريين في ثلاث وثلاثين مسألة نحوية, وأما الكوفيون فقد وافقهم في إحدى عشرة مسألة نحوية مما يدل على أنه بصري أكثر مما هو كوفي. وظهر لي أنه من أصحاب الاختيار بمعنى أنه لم يكن بصرياً ولا كوفياً فهو يختار من المذهبين. بعد هذه الجولة مع كشف المشكل في النحو استطيع أنْ أجمل النتائج التي توصلت إليها بما يأتي: 3. ظهر من خلال البحث أنَّ كشف المشكل عبارة عن إزالة الغموض والإبهام الذي يعتري المسائل النحوية فالكشف عنها يعني إيضاحها للمتعلمين وإزالة ما علقَ بها من غموض. 4. أما منهجه في الكتاب ومن خلال عرض المادة العلمية فقد ظهر أنه اتبع أسلوب القدماء في ترتيب موضوعاته وتبويبها عارضاً ذلك بأسلوب واضح سهل معززاً ذلك بالأمثلة والشواهد وكأنه في ذلك يتبع الأسلوب التعليمي بدليل أنه يبدأ الباب بسؤال ثم يشرع في الإجابة عنه. 5. ظهر من خلال البحث أنه اهتم بأصول النحو جميعاً إلا استصحاب الحال فلم يورده في كتابه. 6. استشهد بكلام العرب حتى بعد عصور الاحتجاج بالشعر العباسي فقد أدخل في شواهده شعر شعراء عدهم العلماء خارج عصر الاستشهاد كالمتنبي وأبي تمام والبحتري. 7. اهتم كثيراً بالحدود النحوية واعتدَ بها من خلال تعريفه للعنوان الرئيس للباب النحوي واتبع أسلوب السؤال والجواب عنه وهو ما يسمى(الفنقلة) وتعني(فإنْ قلتَ... قلنا) وهذا هو أسلوب المناظرة الذي استعمله الزمخشري من قبل من أجل الوصول إلى القول الراجح. 8. أما مذهبه النحوي فقد ظهر أنه يأخذ من مسائل الفريقين وإنْ كانَ ميله واضحاً إلى البصريين وهذا واضح من خلال مصطلحه النحوي وموافقته لهم في مسائل أكثر من موافقته للكوفيين. فقد تابع البغداديين في مذهبهم الذي يوفق بين المدرستين. 9. استعمل صيغة الأمر في نهاية كل باب كقوله: "هذا قول حسن فافهم ذلك"( ). 10. وبيَّن رأيه في المسائل النحوية كقوله: ليس بشيء أو قوله: "هذا هو الوجه الصحيح والمختار"( ). وفصل في كتابه وأشار إلى الأبواب التي سيبحثها فقال في نهاية باب كان وأخواتها: "فهذه أحكام كان وأخواتها, فأما أحكام التي حُمِلَتْ عليها فنحنُ نفردُ لها هاهنا باباً إن شاء الله سبحانه"( ). وقوله في تقسيمه للأفعال إلى لازمة ومتعدية: "وسنفردُ لكل واحدٍ منهما باباً نستوفي فيه شروحه إنْ شاء الله سبحانه"( ). 11. أما شواهد كتابه فكان أكثرها من القرآن الكريم والشعر العربي وخاصة الشعر الجاهلي فقد استشهد به كثيراً ثم القراءات القرآنية والحديث النبوي الشريف وكلام العرب من الشعر والنثر. وشملت شواهده النحوية معظم فروع اللغة كالنحو والصرف والصوت والخط ويدل ذلك على اتساع فكره وقدرته وعبقريته وهو بذلك يشبه سابقيه من العلماء والنحاة القدماء كالخليل وسيبويه وغيرهما.