تُعد التسلية والترفيه من الأمور المهمة للإنسان صغيراً كان ام كبيراً ؛ كونهما حاجتان اجتماعيتان ضروريتان له لانعاش المنطلقات الاساسية الـمـتجـلـيـة فـيـه ؛ من أجل تجديد نشاطهِ وبث روح المرح والاسترخاء وإبعاده عن التكدُّر والاضطراب المزامن لحياته اليومية ومصاعبها , فتفنن العراقيون القدماء في إيجاد تلك الوسائل التي شغلوا بها أوقات فراغهم .
وتكمنُ أهمية الموضوع في إلقاء الضوء على جوانب اجتماعية مَسَّتْ عمق الذاكرة الجمعية للمجتمع العراقي القديم وأطَّرتْهُ بأطرٍ ملاصقة لتكوينه الثقافي الداعم لقيَّمٍ ومعتقداتٍ وممارساتٍ فاعلةٍ لبناء شخصيته غير المنغلقة منفتحاً باتجاه تدعيم مفاهيم التسلية ووسائل الترفيه في العراق القديم , وكيفيه توظيف هذه الوسائل في إشاعة الايجابية المسؤولة عن حركته اليومية , للبحث عن الجوانب المفقودة بشيءٍ من الاستنتاج والاستنباط , لإبراز جانب التسلية والترفيه عند سكان العراق القديم كمفهومٍ علميٍ لمعالجة هذه المفاهيم الاجتماعية وتأصيلها وفق الادلة المادية والكتابية القديمة , فلا يُعقل لقوم شيدَّوا صرحَ الإنسانية بالعلم والبناء والحرب والدفاع دون اعتمادهم على وسائل تُسلّيهم وتُرفِّه عنهم وتخفِّف عنهم مشاقَّ الحياة , فسلّوا أنفسهم بالموسيقى والرقص والغناء ورفَّهوا عنها بالعروض الكوميدية ومارسوا شتى ضروب الرياضة وغيرها من الممارسات التي أتَّسمت بطابع التسلية والترفيه , فكانت تلك الوسائل الترفيهية هي التي ميَّزت سكان العراق القديم عن باقي شعوب المنطقة , باهتمامهم البالغ بهذه الجوانب التي تعكسُ حبهم للحياة والتمتع بها , وتدلُ على تطور المجتمع وتقدمهُ وبلوغهِ الذروة في الحياة المدنية .
ومن هذا المُنطَلَق فقد وضعنا فرضية للرسالة مَبنيَّةً على أسُسٍ إستفهامية , وهي : كيف كان يقضي العراقيون القدماء أوقات فراغهم ؟ وكيف ساهمت التسلية والترفيه بتحقيق التمازج والترابط بين طبقات المجتمع المختلفة ؟ وهل كانت تلكَ الممارسات الترفيهية مقتصرةً على طبقات معينة من الناس ؟ أم انها شملت عامة الناس ؟ وهل ساهم الملوك بتوفير الترفيه لشعوبهم ؟ وهل تمكَّنتْ عقلية العراقي القديم من الاستفادة من الحيوانات وتوظيفها لتقديم ما يُرفه به عن النفس ويسليها ؟ وما هي طبيعة الالعاب والرياضات التي مارسها سكان العراق القديم ؟ وهل إقامة العراقيون القدماء بطولاتً خاصة بالألعاب الرياضية ؟ ولاشك أن هذه التساؤلات تحتاج إلى جهدٍ وفيرٍ لاستنطاق النصوص المسمارية وقراءة جيدة للمشاهد الفنية , للوصول إلى اجابات شافيةٍ تتحقق بمقتضاها غاية الدراسة وأهدافها .
لقد قُمتُ بتقسيم الدراسة إلى تمهيدٍ وأربعةِ فصول , فتناولتُ في التمهيد (دوافع التسلية والترفيه في العراق القديم) وألقيتُ الضوء فيه على مفهوم التسلية والترفيه لغةً واصطلاحاً وركَزتُ على الدوافع العامة وهي فاعلية التسلية والترفيه وتجذرها في العراق القديم .
وقد عنوَنتُ الفصل الاول بـ (التسلية والترفيه ذات الطابع الفني) وقد قسمْتُهُ إلى مبحثين الأول منهما ضم (الموسيقى والرقص والغناء وإنعكاساتها الايجابية في إشاعة روح التسلية والترفيه في المجتمع العراقي القديم) , بينما شمل المبحث الثاني (الكوميديا الحيوانية واثرها في توطيد مفهوم التسلية والترفيه في المجتمع العراقي القديم)
وجاء الفصل الثاني مُعنوَناً بـ (التسلية والترفيه ذات الطابع الرياضي) وقد قسمْتُهُ إلى ثلاثة مباحث , مَثَّلَ الأول (الرياضات القتالية وآلية توظيفها الايجابي لانعاش مفهوم التسلية والترفيه في العراق القديم) , وتم التركيز فيه على رياضات مهمة كألعاب المصارعة ولعبة (الروديو) والمبارزة و الملاكمة , اما المبحث الثاني الموسوم بـ (التسلية والترفيه ذات الطابع البدني) فقد شمل العاب بدنية مهمة منها العاب الكرة , ورياضة الجري ولعبة جَرّ العربات وركوب الخيليات والسباحة والغوص , واحتوى المبحث الثالث على مفاهيم اساسية لمعالجة (أثر ممارسة الصيد وتمثيلها الفني والكتابي في بلورة مظاهر التسلية والترفيه في المجتمع العراقي القديم).
وعَكَسَ الفصل الثالث المعنون بـ : (التسلية والترفيه ذات الطابع الاجتماعي) جوانبَ متعددةً قُسمِّت بشكل تراتبي إلى ثلاث مباحث تناول الاول (الاعياد والمناسبات الاجتماعية واثرها في ترسيخ مفاهيم التسلية والترفيه) , وضم أهم الاعياد والاحتفالات في العراق القديم , في حين إنصبَّ الثاني على (الحدائق والمتنزهات ودورها الايجابي في إرساء روح التسلية والترفيه في المجتمع العراقي القديم) , وخُتِمَ بالمبحث الثالث الموسوم (الممارسة الجنسية واثرها في توطيد مفهوم التسلية والترفيه الجسدي) .
وقُسِّمَ الفصل الرابع الموسوم بـ : (التسلية والترفيه ذات الطابع الثقافي والفكري) , الى مبحثين عُنوِّنَ الأولُ بـ (الالعاب والمتاحف ودورها في إرساء مفهوم التسلية والترفيه في المجتمع العراقي القديم) إذ تمت الاشارة الى أهم العاب الكبار ومن ضمنها لعبة اور الملكية ولعبة (البوميرانج) , وايضاً تطرقنا الى لُعَبِ الاطفال والاحاجي والالغاز وأهمية المعارض والمتاحف في إشاعة الثقافة التاريخية , وتضمن المبحث الثاني الموسوم بـ (الفكاهة والسخرية ودورهما في إشاعة التسلية والترفيه) , أهم المناظرات والقصص والحكايات التي إتسمتْ بطابٍع فكاهيٍ ساخرٍ في العراق القديم .
وفيما يخص الدراسات السابقة فقد كانت هناك مجموعة دراسات تطرَّقتْ إلى جزئياتٍ من موضوعنا هذا وتناولته من زوايا مختلفة , وقد تنوَّعتْ هذه الدراسات بين العربية والاجنبية , منها رسالة ماجستير للباحث (F. Meikle Donald) المقدمة إلى جامعة ألبرتا في كندا سنة 1971 , والموسومة بـ
(Recreational and Physical Activities of the Sumerian and Hittite Civilizations)
هذه الدراسة اقتصرت على السومريون فقط , فتناولت جزءً من الجوانب الترفيهية والبدنية التي كان يمارسها السومريين قديماً .
اما الدراسة الثانية فقد كانت رسالة ماجستير للباحثة راجحة خضير عباس والموسومة بـ (الاعياد في حضارة بلاد وادي الرافدين) التي قُدِّمتْ إلى كلية الآداب , جامعة بغداد سنة 2011 , وتم طباعتها في (دار صفحات للدراسات والنشر) وتحويلها إلى كتاب في سنة 2011 , وتطرقتْ في دراستها إلى أنواع الاعياد في العراق القديم وقسَّمتها إلى عدة أقسام منها (اعياد القرى , اعياد المدن , اعياد رأس السنة , عيد اكيتو) واشارتْ إلى الزواج المقدس الذي تغلغل في اعياد رأس السنة .
والدراسة الثالثة فكانت عبارة عن اطروحة دكتوراه للباحث كامل طه الويس الموسومة بـ (أهمية الرياضة في بلاد الرافدين ومصر القديمة مقارنة تاريخية) والتي قُدِّمتْ إلى كلية الفلسفة , جامعة مارتن لوثر في المانيا سنة 2017 , وتم طباعتها في (دار الايام) وتحويلها الى كتاب في نفس السنة , وتناولت محور الرياضة وركزت بصورة أكبر على الجانب البدني , وتطرَّقَ الباحثُ من خلالها إلى أهمية الرياضة في كل من الحضارتين العراقية والمصرية مع ذكر الالعاب التي عرفتها كلتا الحضارتين , فكانَ من جملة النتائج التي توصل اليها هي معرفة المصريين القدماء لرياضة المبارزة ولعبة الكرة , بينما تنعدم الادلة المادية في العراق القديم حول هاتين الرياضتين , ولكنه لا ينكر معرفة العراقيين لها , إذ نختلف في هذا الجزء مع ما جاء به الويس , فبعد البحث والتدقيق توصَّلنا من خلال دراستنا إلى معرفة العراقيين القدماء للعبة الكرة ورياضة المبارزة مستدلين على ذلك بجملةٍ من الكتابات المسمارية والمشاهد الفنية , وتطرَّقنا في دراستنا إلى الجانب المُسلَي المتحقّق عن الرياضة وتأثيره في بث روح الترفيه عند الجمهور أكثر من الجانب البدني .
اما الدراسة الرابعة فكانت رسالة ماجستير أجنبية تخص الجانب الموسيقي للباحث (E. R. Kutzer Evelyn) المقدمة الى جامعة ليدن في هولندا سنة 2017 , والموسومة بـ
(The Socio-Cultural Value and) Function of Music On musical instruments and their performances in Mesopotamia of the 3rd millennium BCE from an archaeological, iconographical and philological perspective)
فقد تناول الباحث الآلات الموسيقية وادائها في العراق القديم في الالفية الثالثة ق.م اعتماداً على النصوص المسمارية واللقى الأثرية .
ولاشك أن هذه الدراسة التي بين ايديكم قد استفادت مِمّا سبقها من الدراسات , ولاسيما في ترتيب اللُقى الأثرية الخاصة بالآلات الموسيقية في الالف الثالث ق.م , ومعرفة أهم الأعياد وطريقة إحيائها عند سكان العراق القديم وأثرها في إرساء دعائم مفهوم التسلية والترفيه في المجتمع العراقي القديم , وأيضاً رفدت دراستنا بجملةً من النصوص المسمارية المهمة .