مما لا شك فيه أن الأحوال الشخصية ولاسيما الزواج والطلاق كانت ولاتزال أكثر المظاهر الاجتماعية اهتماماً من قبل المشرع القانوني, والباحث في الموضوعات والدراسات الاجتماعية، إذ تعد من الركائز الاساس في البناء الاجتماعي، وخلالها يمكن الاستدلال والتعرف على ضعف أو تماسك أي مجتمع قديم او حديثٍ، وما يدل على أهميتهما هو مقدار ما حظيتا به من تشريعات قانونية سماوية كانت أم وضعية في مجتمعات الشرق الأدنى القديم، ولعل أهم المجتمعات التي أولت اهتماماً لهاتين الظاهرتين, هما المجتمعان القديمان العراقي اليهودي, إذ يعد الزواج هو البذرة الأساس التي أستند إليها كلاً منهما، فمثلاً من الناحية السياسية كان لابد من وجود أعداد وفيرة من البشر لفرض القوة السياسية على المجتمعات الاخرى وهذا لا يتحقق ألاّ بالزواج, أما على المستوى الاجتماعي فأن التكاثر بالجنس كان له الأثر على مكانة الفرد الاجتماعية وقيمته بين أقرانه الآخرين, أما من الناحية الاقتصادية فإن الزواج والإنجاب يساهمان بشكل فعال بزيادة دخل الأُسرة المادي والمعنوي خصوصاً أن مجتمعات الشرق الأَدنى القديم, ومنها مجتمع العراق القديم الذي كان مجتمعاً زراعياً يحتاج إلى أيدي عاملة تتكون من الرجل والمرأة والأولاد, وحتى المجتمع اليهودي القديم بسبب طبيعته المتنقلة في مرحلة الرعي كان يحتاج إلى كثرة النسل للاستفادة منه في مجال الاقتصاد وفرض القوة السياسية على باقي المجتمعات, وكل هذه الأمور مجتمعه لا يمكن أن تحصل إلاّ بوجود الزواج.
ولابد من الإشارة إلى انّ الزواج فكرة اجتماعية قديمة تعود إلى العصور الحجرية, لاسيما العصر الحجري الحديث الذي تحول فيه الإنسان القديم من مرحلة جمع القوت إلى مرحلة انتاجه, وهذا التحول من أبرز مبررات فكرة الزواج, أما بالنسبة للطلاق فهو ظاهرة اجتماعية هامة في حياة الإنسان القديم, وقد نالت أولوية في المجتمعين القديمين العراقي واليهودي؛ لأنها محاولة لإصلاح ما يفسده المجتمع في العلاقة الزوجية, إذ يعد الطلاق آخر خيار يلجأ إليه الزوجين لحل وفسخ العلاقة بينهما, وقد أهتم المشرع العراقي في جميع العصور التـــــي مرت علىٰ تاريخ العراق القديم بدءاً من إصلاحات(اوركاجينا Uru-ka-gina), وقانون (اورنمو Ur-Nammu) والقوانين الأخرى التي تلتها وهي قوانين (لبت عشتار Lipit-Ištar), وقانون (ايشنوناEshnunna ) ختاماً بقانون(حمورابي Ḫâmmurapi) الشهيرة وما تلتها من قوانين بابلية وآشورية تخص موضوع الزواج والطلاق, كذلك هو الحال بالنسبة للقوانين اليهودية القديمة وما تلتها من أحكام اجتماعية بالغت في أهمية العلاقة بين الرجل والمرأة وكيفية انعقادها أو فسخها.
ويرى بعض الباحثين في التاريخ القديم أن المجتمع اليهودي قد اقتبس بشكل أو بآخر بعض عاداته وتقاليده من المجتمع العراقي القديم بحكم طبيعة حياتهم الاجتماعية والسياسية التي طرأت على تاريخ المجتمعين, أبرزها حالة السبي الذي تعرض له المجتمع اليهودي على أيدي الملوك البابليين والآشوريين.
واستعمل الباحث في هذه الدراسة المنهج الوصفي والمنهج التحليلي في بيـــان الأحداث والحقائق التاريخية بطريقة علمية وموضوعية, ومن هذا المنطلق انبثقت رغبة الباحث في دراسة الموضوع وبيان الأمور المتشابهة والمختلفة والمقارنة بين المجتمعين من ناحية العلاقة الزوجية, ناهيك عن ابتعاد بعض الباحثين عن موضوع المقارنة خصوصاً مع المجتمع اليهودي لما له من أسباب سياسية, وأُخرى دينية , إذ جاءت الدراسة لتوضيح التأثيرات والمؤثرات التي ممكن أن تنتقل من مجتمع لأخر, والأسباب والمبررات التي تؤدي لذلك التأثر.
وقد واجه الباحث صعوبات كبيرة في الحصول على المصادر الموثوقة خصوصاً عن المجتمع اليهودي القديم, ويعود السبب إلى كثرة الآراء واختلافها بتفسير الأحكام التي سادت لديهم, إضافة إلى وجود التوراة التي تعد من أهم المصادر, وهناك أحكام عدة طرأت على المجتمع اليهودي القديم خلال عصور متعددة من تاريخه.
وتكونت هذه الدراسة من تمهيد ومقدمة وثلاثة فصول, احتوى كل فصل على مبحثين, حمل التمهيد(نشأة وتطور المجتمعان القديمان العراقي والَيهودي من البدائية الى الاستقرار والتحضر), وختمت الدراسة بسلسلة نتائج بيّنت المتشابه والمختلف والعادات والتقاليد التي سادت المجتمعين.
حمل الفصل الأول عنوان (الزواج في المجتمع العراقي القديم ممهداته وتبعاته القانونية), واشتمل على مبحثين, المبحث الأَول حمل عنوان(ممهدات الزواج في المجتمع العراقي القديم), بين الباحث من خلاله الخطوات الاولى للزواج, أما المبحث الثاني حمل عنوان(تبعات الزواج في المجتمع العراقي القديم وأنواعه), إذ بين الباحث فيه موضوع سكن الزوجين وتعدد الزوجات وأنواع الزواج التي سادت في المجتمع العراقي القديم في مختلف عصوره التاريخية.
اما الفصل الثاني فحمل عنوان(الزواج في المجتمع اليهودي القديم ممهداته وتبعاته القانونية), واشتمل على مبحثين أيضاً, المبحث الأول حمل عنوان(ممهدات الزواج في المجتمع اليهودي القديم) بيَّن الباحث فيه الممهدات والخطوات الأولى للزواج في المجتمع اليهودي القديم, اما المبحث الثاني فحمل عنوان (تبعات الزواج في المجتمع اليهودي القديم وانواعه), وبينّ الباحث النقاط الهامة التي اشترك فيها المجتمعان والأمور التي اختلفا فيها.
أما الفصل الثالث فقد حمل عنوان (الطلاق في المجتمعين القديمين العراقي واليهودي), تطرق فيه الباحث إلى ظاهرة الطلاق في كلا المجتمعين, واشتمل على مبحثين, المبحث الأول حمل عنوان (الطلاق وتبعاته في المجتمع العراقي القديم), أما المبحث الثاني فحمل عنوان (الطلاق وتبعاته في المجتمع اليهودي القديم) .
واعتمد الباحث لإتمام هذه الدراسة التاريخية على مصادر ومراجع عدة عربية ومعربة وأخرى أجنبية, ومن أبرز المصادر العربية التي اعتمد عليها الباحث كتاب الأُستاذ( طــــه باقر) ( مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة) الجزء الأول منه, وكتاب الاستاذ (فوزي رشيد) (الشرائع العراقية القديمة) , وكتاب الأستاذ(عامر سليمان) (القانون في العراق القديم), وكتاب الدكتورة ( ثلما ستيان عقراوي)(المرأة دورها ومكانتها في حضارة وادي الرافدين), وكتاب المؤلف(ل. ديلا بورت) (بلاد ما بين النهرين الحضارتان البابلية والأشورية) , واعتمد الباحث في دراسة المجتمع اليهودي القديم على التوراة بشكل أساس, وكتاب الدكتورة(سوزان السعيد يوسف), (المرأة في الشريعة اليهودية حقوقها وواجباتها) وعلى كتاب الاستاذ (رولان دوفو) (بنو اسرائيل مؤسساتهم وتشريعاتهم في ضوء العهد القديم) بجزئية الأول والثاني, وكتاب (اليهود في الحضارات الأولىٰ) للمؤلف (غوستاف لوبون), أما بالنسبة للمصادر الأجنبية فقد اعتمد الباحـث علىٰ كتـاب (The Assyrian Laws) و كتاب (The Babylonian Laws) للمؤلفين(G.R.Driver, JohnC.Miles) و كــتاب (The Oldest Code OF Laws IN The World The Code OF Laws Promulgated by Hammurabi, King OF Babylon B.C.2285-2242)
للمؤلف (C.H.W.Johns).