منصة الرسائل والاطاريح: العلاقة بين الدين والعلم الحديث في الفكر الغربيّ والمدوّنة التفسيريّة الإسلاميّة

الخلاصة

لا شكَّ أنّ جبهة الصراع الفكريّ اليوم تدور حول العلاقة بين الدين ومعطيات العلم الحديث، إذ كان الانفصال والمزايلة بين معسكر الإلحاد والإيمان، واليقين والريبة، والسماويّ والأرضيّ، وأخيرًا الإلهيّ وآراء البشريّ – يتّخذُ من فلسفة العلم الحديث مهيعًا وطريقًا ومنهجًا واتّجاهًا لنصب العداء لنصوص محكمات الدين، وليقدّم قراءات وفلسفات، ثمّ بعد ذلك أيديولوجيّات أرادت للدين أن يقبع في مسجدٍ أو بِيعةٍ، وليكون دوره مقتصرًا على الطقوسِ، والأخلاقِ، ولا يتعدّاها للرؤية الكونيّة الشاملة. ولِيُنعتَ الدين الإلهيّ بأنّه خرافةٌ وتخلّفٌ. ومن هذا الباب أرادت الأطروحة أن تتناول هذه الإشكاليّة المعاصرة؛ لتحلّل تفسيرات أهل العلم الحديث التجريبيّ، ورؤيتهم الماديّة للكون، وبفرعيه: الماديّ، والروحيّ، ولتقف على كبرى الأمور، لتحلّل التوافق أو الفجور. وتبرز الرؤية الدينيّة، في منظومته التفسيريّة الشاملة العالميّة. 1- أهميّة البحث: تكمن أهميّة البحث في كونه يتناول فلسفة العلم الحديث، ومقرّراته، وأيديولوجيّاته، وانعكاسها على الرؤية الكونيّة الشاملة على المنظومة التفسيريّة الدينيّة، سلبًا أم إيجابًا، إذ أنّ الزعم بأنّ الدين يخالف مخرجات العلم الحديث أصبح رائجًا في الصراع الحادّ بين الإلحاد والدين. ومن هنا فإنّ أهميّة البحث ستكون ببعدين: بعدِ تفكيكيّ: يفكّك بنية فلسفات العلم الحديث. وبعدٍ إبستيميٍّ يمتح من كنوز النصّ الدينيّ، وخصوصًا ذلك الذي لا يأتيه الباطل. 2- أسباب الاختيار: قد يكون ما ذكرنا أعلاه من أهميّة البحث يلمّح لأسباب الاختيار، إذ إنّ أهميّة دراسة إشكاليّة العلاقة بين الدين والعلم الحديث في العصر الحالي هي السبب الأبرز في الاختيار، ولا ندّعي انفرادنا بذلك، بل هي رواشح أستاذنا القدير (حكمت عبيد الخفاجيّ) تلقّفتها أيدينا كتلقّف الكرة. 3- مشكلة البحث: إنّ أهم ما في البحث من مشاكل يظهر في أمرين: الأوّل: تحليل الماورائيّات الفلسفيّة لفرضيّات العلم الحديث، والتي شكّلت الأيديولوجيا والبراديغم اللّذان ابتُني عليهما الفكر العلميّ الحديث، وجعله قراءة العلم الحديث للكون هي القراءة المعصومة من الشطط. الثاني: استكناه الغور العميق للنصّ الدينيّ المقدّس، وإبرازه كعنصرٍ مقابلٍ – بعلوٍّ – للنظريّات العلميّة، واستكشاف الرؤية العميقة لهذا النصّ الطاهر في وضع أسس الرؤية الدينيّة للكون والعالم، وإظهاره مظهر الشموليّة التي يستحقّ.