منصة الرسائل والاطاريح: التنّاص الديني في شعر عبد الأمير خليل مراد الحربي

الخلاصة

بعد هذه الرحلة النافعة الماتعة في رحاب (التناص الديني في شعر عبد الأمير خليل الحربي)، نقطف ثمار هذه الرحلة، ما نخاله أجدر بالقطف والجنَىَ: 1- جاءت هذه الدراسة لتؤكد أن التناص الديني عند عبد الأمير قائم على النصّ القرآني والحديث النبوي والكتب المقدسة والأحاديث الدينية والتراث، وظهرت المرجعية القرآنية هي المهيمنة على المرجعيات الأخرى. 2- رصدت الدراسة أنْ التناص الديني قد ازدادت وتيرته بزيادةِ التجربة الشعرية لدى الشاعر وهذا ما لحضناه عبر دواوينه الشعرية، فلم يتضمن ديوانه الأول (الوطن أول الأشياء) إلا عدد قليلاً من هذا التناصات، فيما تضمنت بقيت دواوينه التي جاءت بعده على أغلب تناصاته. 3- يُعد التناص مع النصوص القرآنية من أهم المرجعيات الثقافية التي عمد إليها الشاعر في ديوانه (صحيفة المتلمس)؛ إذ شكل سمة أسلوبية مائزة، كشفت عن ثقافته، وثروته اللغوية، 3- هيمن الحزن، والخوف، والسخرية في الكثير من نصوصه فهو يحاول دائماً البحث عن مخلص أو منقذ ينجيه من ويلات هذه الدنيا. 4- يُعد التناص مع نصوص الحديث من أهم المرجعيات الثقافية التي عمد إليها الشاعر في ديوانه (تويجات البشارة)؛ إذ شكل سمة أسلوبية مائزة. 5- فطن الشاعر إلى أهمية الكتب المقدسة كأثراء ثقافي ديني لكنها قد تداخلت مع القرآن الكريم ولا سيما في استدعائه بعض قصص الأنبياء. 6- ظهر عبد الأمير خليل عبر شعره أنه من المنتمين لمنهج أهل البيت(عليهم السلام)، إذ لحظ ذلك عبر نصوصه المناسباتية في رثاء أهل البيت (عليهم السلام). 7- لوحظ للدراسة أن التعالق والتداخل النصي، لا يأتي في متن النص فقط، وإنما يتوالد من عتبة العنوان (العنونة). 8 لوحظ للدراسة حضور الأنا/ الذات حضوراً واسعاً، فهو أما يشبه عبرها نفسه إذ يشير إلى الإرث التاريخي الذي يمتد إليه من اسلافه. 9- لوحظ أن نقاط الحذف (...) شكلت حضوراً واسعاً في المجاميع الشعرية، فاستعملها أما في عدم البوح عن شخصية ما، او لاعطاء الحرية للمتلقي بوضع ما يخطر في باله. 10- لا جرم أنّ شعر عبد الأمير خليل بحاجة إلى دراسة تمثل التناصات غير الدينية التي رقبتها الدراسة أيضًا.