منصة الرسائل والاطاريح: اعتراضات الشريف المرتضى (ت ٤٣٦ه) على أصحاب التأويل في كتابه الأمالي (غرر الفوائد و درر القلائد

الخلاصة

الشريف المرتضى يُعدُّ من أبرز علماء المسلمين على مرِّ العصور، فقد عُرِف بثقافته الواسعة وبعلميته الفذَّة بين العلماء، فكان ذا علم بالفقه والتَّفسير والعقائد، واللُّغة والنَّحو والأدب والبلاغة والشّعر، يشهد له كتابه الأمالي (غرر الفوائد ودرر القلائد)، الذي لا يخلو من هذه العلوم التي أشرنا إليها. اتَّخذ الشريف المرتضى في كتابه (الأمالي) اللغة وسيلةً للدفاع عن القرآن الكريم وأحاديث الرسول الأكرم (صلَّى الله عليه وآله وسلم)، فإحاطته باللغة العربية وأساليبها مكنتهُ من الردود على الشبهات ودرء الإشكالات التي كانت تُرمى بها بعض آيات القرآن الكريم وأحاديث الرسول الأكرم (صلَّى الله عليه وآله وسلم) من قِبَل بعض أصحاب التأويل، معترضًا على تلك التأويلات التي تتعارض مع الأحكام اللغوية وثوابت العقيدة. كان لأستاذي المشرف فضل اختيار العنوان الموسوم بـــ (اعتراضات الشريف المرتضى (ت٤٣٦ه‍) على أصحاب التأويل في كتابه الأمالي (غرر الفوائد ودرر القلائد) دراسة نحوية صرفيِّة دِلالية)، فقد أظهرت هذه الدراسة قدرة الشريف المرتضى في إبراز حججه النَّحوية، والصَّرفيِّة، والدِّلالية، ولم تكن دراستي تُشبه الدراسات التي سبقتني في كتاب الشريف المرتضى وإنْ تطابقت بجزء من العنوان، فأغلب الدراسات هي دراسة في منهج الشريف المرتضى وليس في الاعتراضات النَّحوية، والصَّرفيِّة، والدِّلالية، مثل: (منهج التأويل في أمالي المرتضى (رسالة ماجستير)، إعداد: انتظار خضير بوهان القريشي، جامعة الكوفة/ كلية الفقه، 1427هـ - 2006م)، والدراسة الموسومة بـــ(أمالي المرتضى: دراسة في المنهج والنقد والتأويل (أطروحة دكتوراه)، إعداد: ثائر عبد الزهرة لازم، جامعة البصرة/ كلية الآداب، 2008)، والبحث الموسوم بـــ(النقد اللغوي والنحوي عند السيد المرتضى في الأمالي، إعداد: علي جاسب عبد الله، و حسام أحمد هاشم سلمان، مجلة الخليج العربي، مج: 44، ع: 3- 4، 2016). أمَّا الدراسة الموسومة بـــ(أساليب النحو في أمالي المرتضى (رسالة ماجستير)، إعداد رعد عبد الحسين حمدوش الغزالي، جامعة الكوفة/ كلية التربية للبنات، 1433هـ - 2012م)، فمحتوى رسالتي بعيدٌ عن محتوى رسالته، كونه تناول الأساليب عامةً، أمَّا محتوى رسالتي فقد تخصص بالاعتراضات النَّحوية حصرًا، فضلًا عن الاعتراضات الصَّرفيِّة والدِّلالية. أمَّا الدراسات الأخرى التي اطَّلعتُ عليها فهي دراسات في جهود الشريف المرتضى في مدوناته عامةً، ولم تحمل هذه الدراسات المشار إليها في أعلاه مصطلح الاعتراضات وبذلك انفردت دراستي بهذا التخصيص عن الدراسات التي سبقتني، ويلاحظ أنَّ عدد صفحات فصول الدراسة تفاوتت بين الكثرة والقلة، وذلك بناءً على المسائل الموجودة في ميدان الدراسة، وقد تكررت بعض الشواهد في مواضع متفرقة من الرسالة وذلك أنَّ موضوع البحث تطلب تكرارها، وإعادتها لكن الموضوع يختلف بحسب العنوان الجزئي في الرسالة. أمَّا المصادر التي اعتمدتها فتشهدُ لها هوامش البحث فقد تنوَّعت بين كتب النَّحو واللغة مثل: الكتاب لسيبويه (ت180ه)، والمقتضب للمبرد(ت285ه)، والخصائص، وسر الصناعة لابن جني (ت392ه)، ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام (ت761ه). أمَّا كتب التفسير مثل: جامع البيان للطبري(ت310هـ)، وتفسير الماتريدي(ت333هـ)، وبحر العلوم للسمرقندي(ت373هـ)، والتبيان في تفسير القرآن للطوسي (ت460هـ)، والكشاف للزمخشري(ت538هـ)، ومجمع البيان للطبرسي (ت548هـ)، وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي(ت745هـ)، والتحرير والتنوير لابن عاشور(ت1393هـ). كذلك كتب المعاجم العربية مثل: العين للخليل بن أحمد الفراهيدي(ت175هـ)، وجمهرة اللغة لابن دريد (ت321هـ)، وتهذيب اللغة للأزهري (ت370هـ)، وتاج اللغة وصحاح العربية للجوهري(ت393هـ)، ولسان العرب لابن منظور(ت711هـ)، والقاموس المحيط للفيروز آبادي(ت817هـ). وغير ذلك من كتب معاني القرآن وغريبه مثل: معاني القرآن للفرَّاء(ت207هـ)، وغريب القرآن لابن قتيبة(ت276هـ)، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج(ت311هـ، ومعاني القرآن للنحاس(ت338هـ). ارتكز البحث على ثلاثة فصول تتقدَّمها مقدَّمة، وتمهيد، وتعقبها خاتمة ثم قائمة بأسماء المصادر والمراجع. أمَّا التمهيد فشمل: التعريف بمصطلحات العنوان (الاعتراض، والتأويل)، والتعريف (بشخص الشريف المرتضى وشيوخه وتلامذته ومؤلفاته وعقيدته، والتعريف بالكتاب ميدان الدراسة). وقد وسم الفصل الأول بعنوان: (الاعتراضات النَّحوية على أصحاب التأويل) وتحدثنا فيه عن موضوعات: العدول، والحذف والتقدير، والتقديم والتأخير، وعود الضمير، وأسلوب التوكيد، وأسلوب العطف، وأسلوب النفي، وأسلوب النهي، وأسلوب الاستثناء، وأسلوب الشرط، وأسلوب التفضيل، وأسلوب المبالغة. أمَّا الفصل الثاني فكان بعنوان: (الاعتراضات الصرفية على أصحاب التأويل)، واشتمل على مسائل صرفيِّة متنوعة، مثل: المجرد والمزيد، والتذكير والتأنيث، و المصدر بمعنى المشتق، و فعّلت وأفعلت (كذّبت) و(أكذبت)، و علَّم (فعَّل) بمعنى أعلم (أفعل)، و(مَأْدبة) بوزن (مفعلة) بضم الدال وفتحها، و مَسْحُور بوزن (مَفْعُول) بمعنى (فَاعِل)، و قراءة (السَّجن) بفتح السين وهي (المصدر)، و قراءة (عَبَدَ الطَّاغوتَ) و (عَبُد الطَّاغوتِ)، و قراءة (سُئِلَتْ) و(سَأَلَتْ) و(قُتِلَتْ) و (قُتِلْتُ) و (قُتِّلَتْ). أمَّا الفصل الثالث فكان بعنوان: (الاعتراضات الدِّلالية على أصحاب التأويل)، وتحدثنا فيه عن: السياق اللغوي وغير اللغوي، وتأويل دلالة بعض الألفاظ المنسوبة إلى الله سبحانه وتعالى، والفروق اللغوية بين الألفاظ المتقاربة في المعنى، والأضداد، وأسلوب تكرار الألفاظ ذات المعاني المختلفة. ثم خاتمة البحث تضمنت أبرز النتائج التي توصلت إليها الباحثة. اتبعتْ الباحثةُ في هذه الرسالةِ منهجًا استقرائيًا تحليليًا، يمزجُ بين الوصفية والمعيارية في جميعِ المسائلَ النحويةِ والصرفيةِ والدلاليةِ المتناثرةِ في كتابِ (الأمالي) للشريف المرتضى، واستخرجتْ ما فيه من مسائلَ تتعلقُ بموضوعِ الاعتراض، فعرضتْ الباحثةُ كلَّ مسألةٍ فيه ثم بيان ما قيل فيها من الآراء الأخرى وبيان آراء الشريف المرتضى، وعرضُ أدلتهِ عند ترجيحهِ لبعضِ الوجوهِ واعتراضهِ على بعضِها الآخر، ثم رجحتْ الباحثةُ الرأيَ الذي تراه مناسبًا.