منصة الرسائل والاطاريح: رسائل الإمام علي (عليه السلام) دراسة بنيوية تكوينية

الخلاصة

بعد القيام بهذه الدراسة البنيوية التكوينية لرسائل الإمام علي(ع)، توصلنا إلى نتائج متعددة؛ يمكن ذكر أهمها على وفق النقاط الآتية: • إن الرؤية الكونية التي تمثلها الإمام علي(ع) هي الرؤية المستقيمة التي انبنى عليها الخطاب الديني منذ خلق الإنسان. • إن الفئة التي تمثلها رسائل الإمام علي(ع) هي فئة المنتجبين وأتباعهم. وهي فئة دينية وليست فئة أو طبقة اجتماعية. • إن أي نص أدبي يمثل وجها وانبثاقا لرؤية ما، وإن كان بدرجات متفاوتة بصورة كبيرة. وإن رسائل الإمام علي(ع) مثلت وجها واضح الدلالة على الرؤية التي تبنتها فئة المنتجبين وأتباعهم. • إن أية رؤية تمثل ربطا عضويا لتفصيلات متعددة في نص أدبي ما، وإن كان بدرجات متفاوتة بصورة كبيرة. وإن الرؤية التي تبنتها فئة المنتجبين وأتباعهم مثلت ربطا عضويا واضح الدلالة لتفصيلات كثيرة في رسائل الإمام علي(ع). • إن أية رؤية تبحث عن منافذ تمثلها وتكشفها، وإن كان بدرجات متفاوتة بصورة كبيرة، ومن بين تلك المنافذ النص الأدبي. وإن الرؤية التي تبنتها فئة المنتجبين وأتباعهم وجدت في رسائل الإمام علي(ع) منفذا واضح الدلالة عليها بصورة كبيرة جدا. • إن وعي الإمام علي(ع) برؤية المنتجبين وأتباعهم، مثل أقصى وعي ممكن لها، وقد تجلى ذلك في رسائله. • إن أساس أي صراع بين طرفين في قضية الخلافة والإمارة، هو الجانب الإيديولوجي، وليس الجانب الشخصي المحض. • إن أية رؤية للعالم في رسائل الإمام علي(ع) لا يمكن الكشف عنها من خلال الدراسة الجزئية لها، بل من خلال الدراسة الشمولية لها. • إن الرؤى المتنوعة للعالم لا تضمحل، وإنما تهمش أو تقصى. ولذلك حدث الصراع الإيديولوجي في حرب صفين مثلا. • إن الإمام علي بن أبي طالب(ع) كاتب تجاوز فرديته بشكل جعل منه قادرا على أن يكون بؤرة الفئة التي يمثلها في أثناء خلافته الرسمية، وأن يحدد المتغيرات أو البذور النافية التي يراها في أحد أفراد تلك الفئة. • إن لهيمنة رؤية العالم التي يمثلها النص الأدبي، والبنية الذهنية التي شكلت فكر كاتبه، أثرهما الفاعل ومساحتهما الواسعة في اكتساب النص سمة الديمومة في الجانب التداولي، وصفة الخلود في الجانب الفني. ورسائل الإمام علي(ع) دليل على ذلك.