يهدف بحثنا الموسوم بـ(الابعاد الاجتماعية في الشعر النسائي الحلي (2003 -2020) إلى بيان دور المرأة الحلية المثقفة الأديبة في خدمة المجتمع الذي انبثقت منه , واثرها الفاعل والمؤثر في رصد وكشف الظواهر الاجتماعية التي شكلت مادة خصبة لنتاجها الشعري , ودوافعها التي أسهمت في تحقيق ما تصبو اليه كعضو نسائي يكافح من أجل أثبات دوره وأهميته في المجتمع الذي سيطرت عليه الرؤية الذكورية الابوية.
ووفقاً لهذه الأهداف اعتمدنا المنهج الاجتماعي السوسيونصي لما لهذا المنهج من ميزات وخصائص تلائم عنوان الرسالة وأهدافها كونه يبحث في العوامل الخارجية التي تحيط بالأدب وتؤثر فيه فهذا المنهج كفيل بأن يتعامل مع الظواهر الادبية على انها ظواهر اجتماعية ورصد أوجه الصلة بينهما .
وقد قفنا أمام دواوين الشواعر لنستخرج تلك المضامين وعمدنا إلى تقسيمها وتبويبها واختيار النماذج التي سنثبتها في الرسالة معتمدين بذلك على معيار الكثرة ثم بينا مضامين النص الشعري وصوره وقمنا بتحليله وفق مستويات اللغة والصورة والدلالة المعجمية وصلة وارتباط تلك المستويات بالمضامين الاجتماعية التي استقرأناها منه .
وقد جاءت عينة البحث من الشواعر الحليات متمثلةً بالشاعرة حسينة عباس بنيان ودواوينها (عراقية في سطور 2007 , قبل ثلاث ظلمات 2011 , تحت فيافي راهبات الحزن 2015 , حين الخطوات 2019 ).
والشاعرة وداد احمد الواسطي ودواوينها ( تداعيات امرأة 2007 , رهانك خاسر 2009 , قصائد من القاع 2011 , عالم سرّي 2013 , ما تبقى من كفني 2015 , ما لم يقُلهُ قلبي 2018) .
والشاعرة ليلى عبد الامير وديوانها (ثمة عزف في السماء 2019) .
والشاعرة ايمان عبد الستار بدير وديوانها (عشتار تولد من جديد 2017)
والشاعرة امل عايد البابلي ودواوينها (وسيلة أخرى للعدم 2019 , وهم أزرق 2020).
والشاعرة أمل عبد عبود ودواوينها (لا شيء يشغلني عنك سواك 2019 , ما تيسّر من أمل 2020) .
والشاعرة سحر سامي الجنابي ودواوينها (على جناحي زاجل 2014 , رسالة ضوء 2015) .
والشاعرة وئام كريم الموسوم وديوانها (قريباً كظلي 2017 ).
والشاعرة سناء حمود الأعرجي وديوانها (العشق في فصل خامس 2015).
وجاءت خطة البحث قائمة على ثلاثة فصول يسبقها تمهيد وتتبعها خاتمة
اما التمهيد فجاء تبياناً لمفاهيم ومصطلحات تتصل اتصالاً مباشراً بالابعاد الاجتماعية منها مفهوم البعد , والاجتماع , وعلم الاجتماع , وعلاقة الادب بالمجتمع , زيادة على الكشف عن مصطلحي (النسوي , النسائي) وبيان هوية الشعر النسائي الحلي والحركة النسوية في العراق.
جاء الفصل الاول على مبحثين: المبحث الاول تضمن الدلالة الاجتماعية العامة ونعني بها المواقف الاجتماعية التي عبرت عنها الشاعرة من وجهة نظر المجتمع العامة , المبحث الثاني تضمن الدلالة الاجتماعية الخاصة المرتبطة بذات الشاعرة ورؤيتها الخاصة .
الفصل الثاني فقد خصص للدلالة الثقافية وصلتها بالمجتمع الحلي وتتمثل تلك الدلالة بـ(الفكر الديني الموروثي الذي تضمن القرآن الكريم , الرسول (ص) أهل البيت (ع) , الفكر السلوكي الذي تضمن قيم اخلاقية ايجابية وأخرى سلبية , الرمز ,الأعياد والمناسبات , العادات والتقاليد).
الفصل الثالث تضمن أثر الحوادث التاريخية في الابعاد الاجتماعية ومنها (الاحتلال , الإرهاب , ثورة تشرين , وباء كورونا) .
عند الحديث عن المشكلات والصعوبات التي واجهتنا في اعداد الرسالة نذكر منها كثرة الدواوين الشعرية التي كان لزاماً علينا ان نقف أمامها وقفة المتفحص الدقيق في رصد كل تلك الابعاد الاجتماعية التي أشرنا اليها في الخطة إذ بلغ عدد الدواوين التي تدخل ضمن المدة المحددة في العنوان (20) ديواناً وأن الباحثة استغرقت وقتاً طويلاً في مطالعة المصادر المتصلة بآليات وتحليل النصوص ولاسيما الشعرية منها فكان لزاماً أن تلم فهماً وتطبيقاً بالمصطلحات اللغوية والاسلوبية والدلالية ما شكل عامل تأخير في استقراء النصوص زيادة على قلة المصادر وضيق الوقت .
قامت الرسالة على عدد كبير من المصادر والمراجع ذات الشأن والارتباط بموضوعة الرسالة ويهمنا أن نذكر منها (منهج النقد الادبي والدراسات الادبية لـ(عثمان موافي) , مسار الشعر العربي الحديث والمعاصر لـ(عباس بن يحيى) , مشكلات اجتماعية راهنة لـ(سالم الساري وخضر زكريا) , معاني النحو لـ(فاضل السامرائي) , المرأة ليست لعبة الرجل لـ(سلامة موسى) , العنف الاسري لـ(منير عبد الله كرداشة) , المعجم المفصل في علو م البلاغة لـ(انعام فوّال عكاوي) , مدخل الى البلاغة العربية لـ(يوسف ابو العدوس).
واود أن ابين أن اعداد هذه الرسالة وما بذل فيها من جهد متواضع وقفت وراءه غاية سامية وخالصة الا وهي خدمة الحركة الادبية عامة والحلية على وجه الخصوص زيادة على تسليط الضوء على نتاج تلك الشواعر اللاتي يمثلن الحركة النسائية الفاعلة والمؤثرة في المجتمع وأسال الله (عز وجل) أن يكتب لهذه الرسالة رؤية النور فتأخذ صداها وأثرها في الحقل العلمي الرصين .