منصة الرسائل والاطاريح: المطابقة في البلاغة والنقد حتى القرن الخامس الهجري

الخلاصة

تميّز مبدأ المطابقة عند القدماء بالحركية والارتحال بين أطراف العملية الكلامية الثلاثة , إذ تحركت زاوية تناوله البلاغي والنقدي ما بين القائل والنص والسامع وقد انعكست هذه الحركية على نمو المطابقة واتساعها وتعدد مفاهيمها واختلاف الرؤى منها . ومارست المطابقة دورها في خلق واقعتها الخاصة الذي كثيراً ما احتاط له القدماء وأبدوا انشغالاً به بشكل لا يقل أهمية عن الانشغال بكبريات القضايا التي حكمت النقد في عصور ازدهاره . وكانت خطوات بحثنا المتواضع هذا تتعمق في مقاربتها المطابقة كلما انفتح للمطابقة منفذ جديد على طرف من أطراف العملية الكلامية تمهيداً للكشف عن دقائق هذه الارهاصات ومشاركة القدماء من لدن الباحثة في كيفية تجسيدها وتحديد الجانب المهيمن منها في الممارسة البلاغية والنقدية العربية التي انشدت للمطابقة ولاحقت ابعادها وأهدافها . ولعل من الواجب أن نشير الى إننا لا نعني بالمطابقة الفن البلاغي ( الطباق ) وتطبيقاته في البلاغة العربية ؛ بل نعني بها المبدأ الذي ساد في الفكر البلاغي والنقدي العربي , وكان هدفه الأساسي هو الإيصال , انطلاقاً من كون اللغة أداة تفاهم بين أفراد المجتمع الواحد , إذ ما يزال الانسان في تاريخه الطويل يرتبط مع الاخرين عن طريق اللغة . لذا فقد كان هدفنا الأساس ملاحقة مبدأ المطابقة ملاحقة شاملة والكشف عن تشكل الصيرورة التاريخية لتطوره وامتداده ؛ لأن ما انتجه القدماء هو نسيج من الأصوات المتعددة والعلاقات المعرفية والتاريخية , وهذا بالضبط ما دعانا الى دراسة المطابقة عبر عصور النقد المختلفة حتى القرن الخامس الهجري إذ تصل المطابقة الى ذروة قواها الفكرية هناك . لقد قامت دائرة تحرك البحث على دراسة المطابقة على وفق السياقات التي وردت فيها , وتسليط الضوء على البنيات المشتغلة فيها ورصد تحركاتها وطرق تراكمها وهي عملية قد لا تكون هدفا بحد ذاتها بقدر ما تشكل العتبة التي بوساطتها يتمكن دارس التراث العربي من الكشف عن الكيفيات التي أسس لها القدماء في الفكر الذي أنتجوه , فضلاً عن القبض على الينابيع الأولى التي تفجر منها .