منصة الرسائل والاطاريح: السلطة في روايات علي الشوك دراسة في ضوء النقد الثقافي

الخلاصة

مارست الثقافة الع ارقية دو اًر ميماً في الحياة، إباف الخمسينيات، مما أثر في طبيعة الحياة وشكؿ التعامؿ بيف افراد المجتمع عمى النحو الذي أسس لظيور طبقة مدنية في العراؽ، وىذا التأسيس أسيـ في صناعة تنوع ثقافي واجتماعي وسموكي في الحياة، وأف الدعـ الذي تمقتو الحياة، والثقافة، والوعي في نموىا لـ يأ ِت مف ف ارغ، إنما مف ذلؾ الإحساس الذي تسرب مف حركات اليسار في العراؽ، فمولا تجربة اليسار والأحزاب التحررية في العراؽ لـ يكف السياب ولا نازؾ الملائكة، بمعنى أف التحرر الذي شيدتو الثقافة في الشعر، والقصة، والرواية، والمسرح، والعمارة، والنحت، ىو نتاج حركات فكرية وآيديولوجية داعمة لفكرة التجديد، وأف ثقافة عربية شعرية تجاوزت مدة زمنية كبيرة لا يمكف تيميش نسقيا في ضوء وجود قاعدة جماىرية تؤمف برتابة الأشكاؿ القديمة، لذلؾ ظير البياتي ومحمود البريكاف كنقطة انطلاقة تحررية متمردة عمى إشكاليات الييمنة السمطوية بشتى تجمياتيا. ومف ىذا التأسيس ظير عمي الشوؾ الذي يعد علامة إبداعية في الثقافة العراقية، إذ ىو نتاج ثقافة يسارية، يؤمف بالآيديولوجية الشيوعية، ظير لنا ليقدـ سرديات مختمفة متجاوزة لحدود التابو السمطوي، جاءت عمى لساف (ىشاـ المقدادي)، ًتعبيرا عف كؿ ارىاصات الحياة والوجود والعدـ. إف دراسة السمطة في روايات عمي الشوؾ في ضوء النقد الثقافي جديرة بالبحث والاستقصاء، ولعؿ ذلؾ يعود إلى غياب دراسة تتناوؿ رواياتو في ضوء ثيمة السمطة، فضلاً عف قمة الدراسات التي تناولت تجربتو والتي تكاد لا تذكر سوى دراسةالمقدمة 2 (مفارقات الفضاء السردي في روايات عمي الشوؾ)، ودراستي ىذه تتخذ مني ًجا مختمفًا، فيي تحاوؿ أف تكشؼ عف أنساؽ السمطة وتحولات انماطيا في رواياتو، لذا سعينا جاديف لدراسة مضمرات السمطة في روايات الشوؾ التي تمثؿ التوجو لتمؾ الروايات. يتكوف عنواف الرسالة مف شقيف ميميف ىما: السمطة في روايات عمي الشوؾ، والنقد الثقافي، فعممية فيـ حمولات السمطة في روايات الشوؾ لا يمكف أف يتـ إلا مف فيـ السياؽ والنسؽ الثقافي والحضاري الذي قاـ بإنتاجيا وعمؿ عمى تشكميا بوصفيا مساراً يحرؾ تمؾ الروايات، ومف ىنا فإف ىذه الدراسة دراسة نقدية في محوريف في النقد الحديث (السمطة/النقد الثقافي)، إذ يمثؿ كؿ منيما موضوعاً في تطور النقد في القرف العشريف. وقد حرصت في ىذه الدراسة عمى اعتماد منيج يقوـ عمى القراءة الثقافية وتحميؿ النص لموصوؿ إلى أنماط السمطة وتشكلاتيا. ومف الصعوبات التي واجيتني في ىذه الدراسة، ىي صعوبة الحصوؿ عمى بعض رواياتو المفقودة، ومنيا رواية (تمارا، ورسالة مف امرأة ليست مجيولة) وتشتمؿ ىذه الدراسة، بعد ىذه المقدمة عمى تمييد وثلاثة فصوؿ وخاتمة. انبنى الفصؿ الأوؿ (سمطة الذات) عمى ثلاثة مباحث، تحدثت في المبحث الأوؿ عف (ذات المؤلؼ وعلاقتيا بالسمطة)، وتناولت في المبحث الثاني (الذات الغريزية وسمطة الدافع الجنسي)، وأختص المبحث الثالث بدراسة (الذات الجمعية). أما الفصؿ الثاني، فقد خصص لدراسة (سمطة الآخر) وانبنى عمى ثلاثة مباحث، فالأوؿ اىتـ بدراسة (الآخر الديني)، في حيف أختص الثاني بدراسة (الآخر الثقافي)، واىتـ الثالث بدراسة (الآخر السياسي