1 – الإيمان على وفق المفهوم اللغوي ورد بثلاثة معاني هي الأمن ضد الخوف والأمانة وهي ضد الخيانة وثالثهما التصديق الذي يتقارب مع معناه الاصطلاحي عند أغلب العلماء.
2 – أمّا الإيمان بالمفهوم القرآني فإنّه يدور وفق قطبين : الأوّل هو التصديق والآخر هو العمل والالتزام بالعمل , أي : ما يقوم الإنسان بهِ من أعمال إيمانية تثبت على أنّه مؤمن.
3- إنّ القرآن الكريم قدّم لنا رؤية متكاملة عن الإيمان فهو ليس مستوًى واحدًا , وإنّما مستويات متعدّدة , ناظرة إلى التزام المؤمن بما يَصْدُرُ له , وبما يَصْدِر عنه .
4 – الرؤية القرآنية للمستويات الإيمانية تكون على مراحل متفاوتة من درجات الإيمان بدءًا من تنفيذ الأوامر واجتناب النواهي الذي يعدّ أبسط درجات الإيمان إلى المقترن بالعمل الصالح ثم التقوى الذي يكون أعلى درجة من الإيمان المقترن بالعمل الصالح , وهذا الإيمان إمّا أن يكون مجردًا أو مقرونًا , كما أنّ الإيمان يصبح مطمئنًا تارة ويصبح تصاعديًا أو تراجعيًا تارة وكلّ له أجره عند الله تعالى ومكانته التي يستحق عليها الثواب .
5- بعد إحصائية متكاملة لما ورد في هذه الأطروحة من الآيات القرآنية التي تخصّ كل مستوى من المستويات الإيمانية التي حدّدها القرآن الكريم فالنتيجة كانت أنّ المستوى الإيماني المقترن بالأوامر قد احتوى على اثنتا عشرة آية , واحتوى الإيمان المقترن بالنّواهي على ثمان آيات , واحتوى الإيمان المقترن بالعمل على سبع آيات , واحتوى الإيمان المقترن بالتقوى على تسع آيات , واحتوى الإيمان المقترن بالتحوّل الإيجابي على تسع آيات , واحتوى الإيمان المقترن بالتحوّل السلبي على أربع عشرة آية .
6 – إنّ أدنى المستويات هو الإيمان المقترن تارةً يكون مقترنًا بـ( الأوامر ) وتارةً يكون مقترنًا بـ(النّواهي ) , وهذا المستوى بمثابة الإعداد والتدريب فمن ينجح بهذه يرقى إلى مستوى أعلى, ومن يفشل يهبط إلى مستوى أدنى , والمؤمن في هذا المستوى قد يلتزم وقد لا يلتزم , وقد يكون التزامه نسبيًا .
7- إنّ الإيمان المقترن بـ(العمل) : هو مستوى أرقى من الإيمان المقترن بــ( الأوامر والنّواهي) فالأخير ناظرٌ إلى ما يصدر له من الرَّبِّ من الأوامر والنَّواهي , والأوّل ناظرٌ إلى ما يصدر منه من عمل .
8- إنّ الإيمان المقترن بالعمل مع كونه أرقى من مستوى الإيمان المقترن بالأوامر والنّواهي إلّا أنّ الفلاح بحُسن العاقبة ؛ لأنّ بعضهم تكون عاقبته بسوء والعياذ بالله .
9- إنّ المستوى الثّالث ( الإيمان المقترن بالتقوى ) هو أرقى المستويات ؛ لأنّه بالتقوى حصَّنَ نفسه .
10 - ممّا يؤيد أنّ التقوى إنِ اقترنت بالإيمان صيَّرَته أرقى المستويات , قوله تعالى :
ﱡﭐ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵﱶ ﱠ الحجرات: ١٣.
وقوله : ﱡﭐ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﱠ البقرة: ١٩٤ – التوبة : 36 – التوبة : 123.
وقوله : ﱡﭐ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝﱞ ﱠ البقرة: ١٩٧.
11 – من المستويات الإيمانية ما هو متعلق بالمسائل العقديّة ومن تلك المسائل (التوحيد والعدل والنبوة الإمامة والمعاد) وتعدّ هذهِ نقطة مفصلية وحدّ فاصل بين الإيمان والكفر والشرك كما تحتاج إلى تصور صحيح عنه تعالى لكي يصبح الاعتقاد صحيحًا خاليًا من الشرك والكفر وهنا يظهر المستوى الإيماني وفق تطبيق الفرد لما يؤمر بهِ والانقياد وراء الأفكار الصحيحة ليصل إلى درجة من الإيمان الحقيقي ويصبح مستوى الإيمان عنده بدرجة رفيعة .
12- مستوى إيمان العبد لا يظهر فقط بإتّباعه الأوامر الإلهية الصادرة سواء تلك الأوامر المتعلقة بعقيدته أو في الأحكام العبادية أو المعاملات أو في الحدود والدّيات ومدى تطبيقها إنّما يظهر ذلك في النواهي التي يلتزم بتجنبها فإنّ بقبال الأوامر تكون النواهي لكي يتكامل إيمانه ويتبيّن مستوى إيمانه الذي يكون بتفاوتٍ بين مؤمن وآخر بحسب تطبيقه لما مطلوب منه .
13 – من كمالات الإيمان الحقيقي وشرطه الأساسي هو اقترانه بالعمل الصالح , فالله تعالى لا يثيب العبد بمجرد إيمانه فقط , فالإيمان وحده لا ينفع ما لم يكن مقترنًا بالعمل الصالح , فالعمل هو تزكية للنفس المؤمنة والجزاء الذي يحصل عليه العبد من ربّه هو متعلق بالعمل الصالح , فدخول الجنّة ونزول الخيرات عليه من الله تعالى منوطٌ بما يقدمه من عمل صالح بين يدي الله يؤهله لتلك المكانة التي يستحقها.
14– من مصاديق العدل الإلهي توفية الأجر لكلّ عبدٍ يعمل عملًا يستحق الأجر عليه فالله يثيب المرء وفق العمل الذي يقوم بهِ وأمّا من لم يعمل صالحًا فلن يحصل على ذلك الأجر الذي وعد الله بهِ المؤمنين خاصةً .
15 – هناك تحوّلان في الإيمان عند الإنسان الأوّل الإيجابي والآخر السلبي , أمّا الإيجابي فهو ما دعا إليه الإسلام وأراده من الخلق عن طريق الدعوة الإسلامية وقد نزلت لأجله الرسالات السماوية ودعا إليه الرسل والأنبياء وهذه جنبة إيجابية كون الرجوع فيه إلى الطريق الحقّ , أمّا الجنبة السلبية التي نهى الإسلام عنها ودعا إلى تركها ونبذها من خلال الآيات الكريمة هي التحوّل السلبي .
16- إنّ الإيمان يشوبه التحوّل الإيجابي تارة والسلبي تارة , فالسلبي يكون تراجعي والإيجابي تصاعدي , وفي المستويات الآنفة الذكر ثلاثتها هي مستويات تصاعدية .