منصة الرسائل والاطاريح: المرجعيات الثقافية للنقد العربي القديم في القرنين الثالث والرابع الهجريين

الخلاصة

لقد كان النقد في العصر العباسي متنوعاً في مرجعياته ومختلفاً عن العصور الأخرى، من حيث إتساع أفكاره وتنوعها ودقتها وتجدد بعضها أَحياناً، وذلك لدخول أَفكار جديدة للمجتمع العربي من جانب، ودخول أقوام وأجناس أجنبية جعلت اللغة والموضوعات تتنوع وتتجدد من جانب آخر، ولذلك تنوع النقد وأخذ أبعاداً أخرى أكثر اتصالاً بالواقع وتعبي اًر عنه، مستنداً على ثنائية المجتمع والثقافة، فأصبح النقاد يعبرون عن مرجعيات ثقافية مختلفة تشكل الصورة التي كانت عليها الحركة الأدبية في القرنين الثالث والرابع الهجريين. ولذا اخترت (المرجعيات الثقافية للنقد العربي القديم في القرنين الثالث والرابع الهجريين) موضوعاً لد ارستي, وكان الهدف منه دراسة آراء النقاد في هذين القرنين ومعرفة المرجعيات الثقافية التي تأثروا بها وعبروا عنها، وذلك بالاعتماد على نماذج من نصوص النقاد في هذه الحقبة, وكانت المصادر الأساسية التي اعتمدت عليها في تتبع هذه النصوص أمات الكتب النقدية, كـــ(البيان والتبيين) و(الحيوان) للجاحظ، و(الشعر والشعراء) لابن قتيبة، و(البديع) لابن المعتز، و(الوساطة) للقاضي الجرجاني، و(الموشح) للمرزباني وغيرها من المصادر النقدية الرئيسة، زيادة على الكتب والدراسات النقدية الحديثة والإفادة منها في مختلف مجالاتها. وقد أفدت من الدراسات السابقة حول الموضوع, ومنها رسالة ماجستير بعنوان (النقد الأدبي ومصادره في كتاب الموشح للمرزباني), للباحثة: سعاد بنت فريح,المقدمة 3 ورسالة بعنوان (النقد الأدبي بين القدامى والمعاصرين مقاييسه واتجاهاته وقضاياه)، للباحث: العربي حسين درويش، ورسالة (الشاهد في النقد العربي القديم إلى نهاية القرن السابع الهجري د ارسة وصفية) للباحث: علاء مهدي عبد الجواد النفاخ, وغيرها من الرسائل والمصادر والمراجع التي اشتغلت في النقد العربي القديم. وكذلك البحوث المنشورة ومنها بحث بعنوان (المرجعيات الثقافية في الوعي النقدي لدى العرب في القرنين الثالث والرابع الهجريين), للباحث: أ.م.د. مازن عبد الزهرة رزيج, وبحث بعنوان (النقد الأدبي القديم بين خصوصية البيئة العربية والانفتاح على الثقافة الأجنبية)، للباحثة: سمية الهادي، وبحث آخر بعنوان (المرجعيات الثقافية في روايات الخيميائي لباولو كويلو)، للباحث: محمد أنور اسماعيل جاسم, وغيرها من البحوث المنشورة. أما الصعوبات التي واجهتها فتكمن في قلة الدراسات التي تتناول المرجعيات عند النقاد العرب في هذه الحقبة، لأن أكثر الدراسات تختص بجزئية معينة عند ناقد معين أو تكون د ارسات نقدية عامة, لكن دراستنا تميزت بتركيزها في المرجعيات الثقافية عند النقاد في هذين القرنين وتتبع آرائهم بدقة, واستعمال الأسلوب الوصفي والتحليلي من أجل بيان تنوع المرجعيات في آرائهم. ًسيسا وتأ على معطيات البحث وسبل تحقيقها والكشف عنها، جاءت خطة الرسالة في تمهيٍد وثلاثة فصول، جاء التمهيد بعنوان: مفهوم المرجعية الثقافية وبيان الاتجاهات النقدية السابقة للعصر العباسي, وتتكون من فقرتين، الأولى: مفهوم المرجعية الثقافية وأنواعها, والثانية: بيان الاتجاهات النقدية السابقة للعصر العباسي. أما الفصل الأول فجاء بعنوان: المرجعيات الدينية، وقسمته على مبحثين، الأول: المرجعيات القرآنية، والثاني: المرجعيات الأخلاقية، في حين الفصل الثانيالمقدمة 4 كان عنوانه: المرجعيات اللغوية، وجعلته في مبحثين، الأول: الخطأ والصواب، والثاني: الغرابة والسهولة. أما الفصل الثالث فجاء عنوانه: مرجعيات أخرى، وقسمته على مبحثين، الأول: المرجعيات الإجتماعية، والثاني: المرجعيات الفلسفية، إذ اعتمدت على تقديم النصوص ثم بيان السياقات الاجتماعية والفلسفية التي تأثر بها النقاد حتى شكلت ظاهرة في نصوصهم