منصة الرسائل والاطاريح: العدمية وانعكاساتها في رسم ما بعد الحداثة

الخلاصة

تناول البحث الحالي ( العدمية وتطبيقاتها في رسم ما بعد الحداثة ) ، فدرس العدمية في الفكر الفلسفي والجمالي ، ودوره في كل من حقبتي الحداثة وما بعد الحداثة ، ودوره في توجيه آليات الاشتغال في حركات الرسم الحديث وما بعد الحديث . وقد تضمّن البحث أربعة فصول ، اهتم الفصل الأول منه بالإطار المنهجي للبحث متمثلاً بمشكلة البحث التي تتحدد بالإجابة عن السؤالين الآتيين : 1. هل أحدثت العدمية تغيرات في الطبيعة البنائية و المفاهيمية لرسم ما بعد الحداثة عبر آلية معرفية وجمالية وفنية ؟ 2. هل يمكن تحديد سمات العدمية في رسم ما بعد الحداثة ؟ كما تضمّن الفصل الأول هدفي البحث ، وهما : 1. تعرف الأطر المفاهيمية والجمالية للعدمية . 2. الكشف عن انعكاسات العدمية في رسم ما بعد الحداثة . أما حدود البحث ، فقد اقتصرت على دراسة مفهوم العدمية في رسم ما بعد الحداثة ، وتحليل نماذج مصورة للوحات فنية ممثلة للحركات ( التعبيرية التجريدية ، الفن الشعبي ، الفن البصري ، الفن المفاهيمي ، السوبريالية ، الفن الكرافيتي ) ، التي ظهرت في الولايات المتحدة الأمريكية وأوربا ، في الحقبة الزمنية من ( 1945 ) إلى ( 2006 ) ، وبالاعتماد على المنهج التحليلي ضمن رؤية فلسفية معرفية وجمالية ببعديها النظري والإجرائي على السواء . أما الفصل الثاني ، فقد تضمّن الإطار النظري ، والذي ضمّ خمسة مباحث ، تناول المبحث الأول ، العدمية فلسفياً ، من ما قبل ( سقراط ) حتى الفلسفة المعاصرة ، وتناول المبحث الثاني ، العدمية جمالياً ، أما المبحث الثالث ، فقد تصدّى للعدمية في الحداثة وما بعد الحداثة ، كسمة أساسية في بِنية تلك الحقبتين ، أما المبحث الرابع فتناول العدمية في مدارس الرسم الحديث واتجاهاته ، فيما عني المبحث الخامس بدراسة العدمية في اتجاهات الرسم ما بعد الحديث . واختتم الفصل الثاني بمناقشة واستلال المؤشرات منه للإفادة منها في تحليل عينة البحث . احتوى الفصل الثالث على إجراءات البحث الذي تضمّن مجتمع البحث وعينة وأداة البحث ، ومن ثمّ ، تحليل العيّنة التي بلغت ( 20 ) لوحة . أما الفصل الرابع ، فقد تضمّن نتائج البحث والاستنتاجات ، فضلاً عن التوصيات والمقترحات ، ومن أبرز النتائج التي توصّل إليها البحث ، هي : 1. تتخذ العدمية بشكلٍ عام مظهرين : ‌أ. مظهراً يبدو سلبياً ، لأنها علامة على مرض خطير ألمّ بالحضارة الغربية على شكل يسميه ( نيتشه ) بالانحطاط أو الانحلال ، ويتجلّى هذا المظهر في عدّة مفاهيم كـ( التدمير ، الرفض ، العبث ، اللاعقلانية ، التشاؤم ) ، وانعكس ذلك في أكثر من مناسبة ، شكلية كانت أم مضمونية ، في رسم ما بعد الحداثة ، ولعل هذا المظهر – وإن كان يبدو سلبياً – كان حافزاً مهماً في ديمومة توالد تيارات وحركات الرسم المتسارعة والمتطرفة لتلك الحقبة ، وبما يتناسب مع الأفكار التي أثرت على تلك التيارات والحركات . ‌ب. مظهراً يبدو إيجابياً ، لأنها علامة على تعافي الفكر الفلسفي والجمالي القائم على أُسس موضوعية تتجه في سياق أو نسق جدلي بالفعل الإبداعي إلى مناطق جديدة ، من حيث الأرضية النظرية والممارسة التطبيقية ، إذ أن المظهر الإيجابي يستند على فكرة الهدم والبناء ، أو الهدم من أجل البناء ، ولعل هذا أيضاً ما شكّل حافزاً لقيام تيارات وحركات رسم ما بعد الحداثة . على أن كلا المظهرين قد شارك بصورة أو بأخرى في حركة البناء الشكلي وتجذيراته المفاهيمية على حدٍّ سواء . 2. ارتبطت العدمية بالفنون عامة وبالرسم بشكل خاص ، بوصفها مفهوماً فلسفياً / معرفياً له انعكاساته الملموسة على طبيعة الفكر الجمالي ، ونوعاً من أنواع الحتمية بفهم متحرك ، تبعاً لتحولات الحياة بمجمل أوجهها وعلى مدى مسيرة الفكر والفن منذ الفلاسفة ما قبل سقراط وحتى يومنا هذا ، والذي تأثّر بأشكال وتجلّيات مختلفة في فن ما بعد الحداثة . 3. للعدمية في رسومات ما بعد الحداثة ، انعكاساتها الاسلوبية والتقنية في معالجة عناصر البناء الشكلي والمضموني التي خضعت لعملية إزاحة وتحريف عن الاستعمال التقليدي السابق لحقبة الحداثة ، وأوّل تلك العناصر التي خضعت لهذا التحول عنصر اللون الذي بات معبّراً عن السياقات الاصطلاحية والدلالية ، فأصبح مستقلاً بذاته دون أن يكون له حاجة انفعالية ووجدانية سوى طاقته الإشباعية الحسية ، وهذا ما نجده متحققاً في نتاجات الفن البصري ، إذ يفقد اللون تعبيريته ورمزيته ، ليدخل بنسق مشارك مع العناصر الأخرى لخلق حالة الإيهام البصري فحسب ، وهذا ينطبق تماماً على بقية العناصر المكملة للبنية التكوينية الشكلية المشيدة للخطاب الجمالي البصري . أما أهم الاستنتاجات التي توصّل إليها البحث ، فهي : 1. إن العدمية مثلّت طابعاً لظاهرة إنسانية هي التحول والتحرك القيمي منذ الفلاسفة ما قبل سقراط إلى يومنا هذا ، وهو مرتبط بتحولات الأشياء والكون والزمان والحياة ، وهو إحساس معرفي وسيكولوجي يبتدئ بكيفيات مختلفة ، ارتبط بالحضارات المختلفة ، وهذا يدل على أن فعل العدمية ، هو فعل إيجابي يسير بخطىً موازية ، بل محايثة ، لعجلة التطور الفكري ، إن لم تكن العدمية من أهم دوافع ذلك التطور . 2. أسهمت العدمية بشكلٍ فاعل في تحديد صياغات متباينة للمنجز الفني لمرحلة ما بعد الحداثة ، إذ أن فضاء الحرية الذي أتاحته حالة التحوّل ساعد على إيجاد قدر كبير من المرونة في الاشتغال على مستويات مختلفة شكلاً ومضموناً . 3. إن العدمية كمظهر من مظاهر ما بعد الحداثة أسهمت في إحداث نهضة فكرية متسارعة بفعل سمتها الانقلابية ، بمعنى أنّ فعل التحوّل الذي بإمكانها أن تحدثه بات أكثر وزناً من حيث الكيف والكم من تحولات حقبة الحداثة التي باتت وفيّة إلى حدٍّ ما لبعض أسسها أو مبادئها المتهالكة