منصة الرسائل والاطاريح: الخبرالساخر في كتاب نثر الدر للآبي دراسة في الموضوع والبناء

الخلاصة

فقد حظيت الدراسة السردية باهتمام العديد من الدارسين الذين ركزوا جهودهم عليها، فكتبت فيها كثير من المصادر العلمية، متناولة السرد في مختلف أجناسه الأدبية، ولكون الخبر جنساً أدبياً مهماً في الثقافة العربية فقد سعت دراستنا هذه إلى استجلاء الخبر من حيث الموضوع والبناء في مدونة تاريخية ثقافية عربية إسلامية، إنمازت بتنوع معارفها وشموليتها، وقد تمثلت هذه المدونة بكتاب (نثر الدر في المحاضرات) لأبي سعد منصور بن الحسين الرازي الآبي. ولقد كانت من أبرز الصفات التي تبدو على كتاب (نثر الدر) هي السخرية حيث شكلت ظاهرة فنية في الكثير من نماذجه. ولعل ما دفعني لاختيار هذا الموضوع ودراسته هو قلة الدراسات الأكاديمية في هذا الكتاب ، فقد حظي بدراستين أكاديميتين احدهما للدكتورة غفران علي مفتن الكعبي في أطروحتها الموسومة بـ (استراتيجيات الخطاب في نصوص كتاب نثر الدر لابي سعد الآبي)، والثانية للباحثة سعاد جبير في رسالتها الموسومة (شعرية النثر في كتاب نثر الدر في المحاضرات لأبي سعد الآبي)، فضلاً عن اشتمال الكتاب على سمات القص بمختلف أنواعها وجمالية السرد ، بالإضافة إلى تعدد المعارف فيه وتنوعها وقد بنيت هذه الدراسة على فصول ثلاثة ، تسبقها مقدمة وتمهيد وتليها خاتمة ثم قائمة بالمصادر والمراجع ، اشتمل التمهيد على أربعة محاور، تناولت في الأول مفهوم الخبر لغة واصطلاحاً ، وجهود الدارسين في توضيح ملامحه وتحديد ما يُميزه عن الأجناس الادبية الاخرى، وفي المحور الثاني بنيت مفهوم السخرية بوصفها ممارسة فنية تسهم في أنتاج دلالة النص، وتناولت في المحور الثالث عن المؤلف ابو سعد منصور الآبي بالتعرف على سيرته وشخصية العلمية والتعرف على شيوخه وتلامذته وصلاته الادبية،واخرها المحور الرابع حيث تناولت فيه عن كتاب نثر الدر في المحاضرات من حيث سبب تأليفه وقيمة الادبية . بعد ذلك جاء الفصل الأول لدراسة أنواع الخبر الساخر، وقد قسم على اربعة مباحث، خُصص الأول منها لدراسة الخبر الساخر السياسي، أما المبحث الثاني فقد خُصص لدراسة الخبر الساخر الاجتماعي، اما المحث الثالث فقد حاولت أتبين فيه الخبر الساخر الديني، وأخيراً جاء المبحث الرابع تحت عنوان الخبر الساخر الثقافي، وفيه وقفت على الحضور الساخر في العديد من النصوص النثرية الخبرية. ثم جاء الفصل الثاني لدراسة بنية الخبر الساخر من حيث التركيب والوسائل فقد قسم الى مبحثين خصص الاول منه لدراسة انساق بناء الخبر الساخر، والذي ابتدأته بدراسة نسق الاسناد بوصفه حيزاً اساسياً من أجزاء الخبر فضلاً عن التعرف على اهم الوظائف التي اضطلع بها هذا الجزء. ثم تدرجت الدراسة الى نسق الاستهلال وفيه عرضت انواع الاستهلالات المبتدئة بها اخبار ابو سعد منصر الآبي في كتابه هذا واختتمت الدراسة في هذا المبحث بنسق الخاتمة وفيه تطرقت الى أبرز أنواعها في الاخبار، واما المبحث الثاني جاء بعنوان اساليب الخبر الساخر ووسائله وقد قسم الى محورين، الاول جاء ببيان الاسلوبين المتبعين في السرد هما السرد الموضوعي، والسرد الذاتي، والثاني جاء بالتعرف على وسائل السرد والتي اهمها الوصف ــــــــ والحوار. واخيراً تم تخصيص الفصل الثالث لدراسة الإطار العام الذي تنتظم داخله عناصر بنية الخبر الساخر وقد تفرع الى ثلاثة مباحث، جاء الاول بعنوان الاحداث وتتبع عناصرها، أما المبحث الثاني تمت دراسة المكان من حيث المفهوم والاهمية والانواع التي تمثلت بالأمكنة المغلقة والمفتوحة والبسيطة، ثم عرض اهم مظاهر الزمن السردي في نثر الدر المتمثلة بالترتيب والارتداد والاستباق والمشهد ومن ثم الوقفة والتواتر والمشهد. بعدها انتهت الدراسة بخاتمة عرضت فيها بإيجاز أهم ما توصلت إليه من نتائج تتبعها قائمة بالمصادر والمراجع التي اعتمدت عليها دراستي هذه. ولابد من الإشارة إلى أن هذه الدراسة قد اعتمدت على المنهج التحليلي السردي كما أنها اعتمدت على الكثير من المصادر المفيدة الناهضة بالبحث، ومنها كتاب الخبر في الأدب العربي لمحمد القاضي، وكتاب السردية العربية لعبد الله إبراهيم، والسرد العربي القديم لإبراهيم صحراوي. وقد تذللت أكثر صعوبات البحث بمساعدة الله وعونه فأحمده وأشكر فضله، ثم أتوجه بالشكر إلى أستاذي الدكتور (منير عبيد نجم) أشرف على إعداد هذه الرسالة، فكان نعم الموجه والمرشد، لاسيما أنه كان دائم الاستعداد لتلقي وجهات النظر والأسئلة والإجابة عليها بكل حرص وأمانة. وبهذا أكون قد أنهيت دراستي المتواضعة، وعلى الرغم من كوني بذلت قصارى جهدي وحرصي للإلمام بكل جانب يستدعي الدراسة والاهتمام من جوانب هذا الموضوع، إلا أني لا أدعي أنني بلغت الغاية المرجوة فيها أو خرجت بالكمال منها، فالجمال والكمال لله وحده تبارك وجل اسمه، وحسبي أنني طالب في أول سلالم المعرفة والعلم، ولا يُبلغ آخرها إلا بتوفيق ممن خلق الفكر واليد والقلم، والخير كُل الخير فيمن تعلم وعَلَّم.