منصة الرسائل والاطاريح: التسلـــية والترفـــيه فــي مملكة غرناطة 635-897ه/ 1237-1492م

الخلاصة

أولاً: نطاق البحث:- الحمد لله حمداً طيباً مباركاً والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وآل بيته الطيبين الطاهرين وبعد.. تعتمد النشاطات الاجتماعية التي يمارسها أي مجتمع كالتسلية والترفيه على ظروف وعوامل طبيعية واقتصادية وثقافية وأمنية تكون أرضية لتقبل فكرة الترويح عن النفس وكانت الطبيعة الجغرافية الخلابة لمملكة غرناطة مشجعة وجاذبة لكي يمارس الغرناطيون أفراداً وجماعات أنشطة التسلية المختلفة كون غرناطة احتلت مكانة متميزة في الحضارة الإسلامية التي أرسى بنو الأحمر أو بنو نصر دعائمها الحضارية والتي تعايشت فيها الأديان وامتزجت الثقافات واللغات فأنتجت مجتمعاً غرناطياً مبدعاً اندمجت فيه فتوة العرب مع الهدوء الغربي وأضاف جمال طبيعة غرناطة الفاتن من تنوع المناخ والمحاصيل والمروج الخضراء ووفرة المياه إلهاماً للشعراء الذين تغنوا بصورها الجمالية فنطقت حناجرهم شعراً عذباً وافتخروا بمجدها الحضاري والعمراني فوصف المُقري( ) جمال غرناطة قائلاً: غرناطةُ مالـــها نظير******ما مصر ما الشـــــــامُ ما العراق؟ ما هي إلا العروس تجلى***** والأرضُ من جملةِ الصداق وزاد غرناطة جمالاً التنوع البشري للمجتمع من (العرب واهل الذمة) وسعى سلاطين غرناطة لغرس ثقافة التسامح المجتمعي بين الجميع لبناء الدولة النصرية، فإن كان للمدن تأريخ تعتز به فغرناطة في ظل بني الأحمر هي التأريخ نفسه والتي أخذت من ثمر الرمان اسمها ولونها، ومارس الغرناطيون أنشطة التسلية والترفيه للمتعة والترويح عن النفس كالنزهات البحرية ورحلات الصيد والفروسية والشطرنج ومجالس الشعر والطرب والموسيقى وتفننوا في إيجاد وسائل تسلية شغلوا بها أوقات فراغهم كالألعاب البدنية والفكرية وعدَّ المجتمع الغرناطي التسلية جزءًا من عملهم اليومي وخاصة في مواسم الحصاد وعصير العنب وجني الرمّان لذلك كان لمملكة غرناطة وسائلها في التسلية والترفيه فكان اختيار الباحثة للبحث بعنوان(التسلية والترفيه في مملكة غرناطة 635-897ه/1237-1492م) لدراسته وجاء هذا البحث تأصيلاً للدراسة الأكاديمية التي قدمتها الباحثة الجيلاوي وكان عنوانها (الفكاهة والتسلية في بلاد الأندلس من عصر الإمارة حتى نهاية دولة الموحدين) الصادرة من جامعة بابل/ كلية التربية للعلوم الإنسانية/ قسم التأريخ. وبعد الاطلاع على الدراسات السابقة كان الاهتمام موجه نحو الدراسات التاريخية مما دفعني وبرغبة لإختيار هذا الموضوع لتسليط الضوء لقصة أرض كانت شبه جزيرة في المحيط الأوربي وتحولت إلى صرخة حضارية ذاع صيتها في أنحاء المعمورة، وموضوع التسلية والترفيه في مملكة غرناطة لم يدرس عن كثب فحاولنا أن نملأ هذا الفراغ بجمع المتناثر من بطون الكتب. وواجهت الباحثة صعوبات جمة في كتابة الرسالة, منها قلة المصادر التي تدعم موضوع البحث لتعرض ما تم تدوينه في عصر بني الأحمر للحرق والتلف بعد سقوط غرناطة بيد النصارى، وتعذر على الباحثة الحصول على بعض التراجم للشخصيات التي ورد ذكرها في البحث، ولم نحصل على دواوين بعض الشعراء لدعم البحث، وتعذر على الباحثة الحصول على بعض التعاريف الخاصة ببعض الأماكن والمدن الغرناطية من كتب الجغرافيا سوى في كتب الإحاطة ونفح الطيب وهذا يسري على بعض النشاطات في التسلية كالسباحة التي لم يرد لها أي ذكر في المصادر والمراجع وعند البحث وجدنا أنّ المياه التي تنحدر من جبال سييرانيفادا الثلجية باردة وتمر بصهاريج ضيقة لا تسمح بالسباحة. اعتمدت الباحثة على المنهج التأريخي والوصفي والتحليلي في الكتابة. قُسمت طبيعة الدراسة تقسيمها على مقدمة وتمهيد، وثلاثة فصول وخاتمة مع قائمة الملاحق ثم قائمة المصادر الأولية والمراجع الثانوية. تناولنا في التمهيد تعريف للتسلية والترفيه لغةً واصطلاحاً مع أنشطة التسلية في الحضارة العربية الإسلامية وضوابطها، وجاء الفصل الأول بعنوان (الأوضاع العامة لمملكة غرناطة)، وقسم على ثلاثة مباحث كان المبحث الأول بعنوان (الاطار الجغرافي والسياسي لمملكة غرناطة)، وجاء المبحث الثاني بعنوان (الحياة الاقتصادية لمملكة غرناطة)، والمبحث الثالث بعنوان (الحياة الاجتماعية لمملكة غرناطة). أما الفصل الثاني فجاء بعنوان (التسلية في مملكة غرناطة) وكان المبحث الأول بعنوان (وسائل التسلية في الحفلات الأسرية)، والمبحث الثاني بعنوان (وسائل التسلية البدنية)، والمبحث الثالث بعنوان (وسائل التسلية الروحية). وجاء الفصل الثالث بعنوان (الترفيه في مملكة غرناطة) وكان المبحث الأول بعنوان (الأعياد والمواسم والاحتفالات) والمبحث الثاني بعنوان (المتنزهــــــــــــــــات)، والمبحث الثالث بعنوان (مظاهر الترف في مملكة غرناطة). أما الخاتمة فتضمنت أهم ما توصلت إليه الباحثة من استنتاجات حول التسلية والترفيه في مملكة غرناطة. ثانياً: عرض المصادر:- اعتمدت هذه الدراسة على جملة من المصادر التي أغنت الرسالة بمعلومات قيمة حتى وصلت بهذه الحلة والتي يمكن ترتيبها حسب أهميتها في الدراسة:- أولاً: المصادر الأولية:- القرآن الكريم:- وهو أهم وأوثق المصادر المدونة على الإطلاق وأرفعها مقاماً، لأنه كلام الله عز وجل، فهو مرآة صادقة وصور حياة المسلمين بمختلف جوانبها السياسية والاقتصادية والاجتماعية، فقد أشار القرآن الكريم إلى جمال الطبيعة فقد فرش الله سبحانه وتعالى الأرض ومهدها لساكنيها، وأكد القرآن الكريم على حسن التعامل مع أهل الكتاب من أهل الذمة. 1- كتب التاريخ:- ومن الكتب التاريخية التي اعتمدتها في رسالتي الآتي:- - الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة: لابن بسام الشنتریني(ت542ه/1084م)، يعد هذا الكتاب موسوعة أدبية تاريخية ضخمة، وقد قسمها صاحبها إلى أربعة أقسام، حيث خصص القسم الأول منه لأهل قرطبة وضواحيها، والقسم الثاني لأهل غرب الأندلس، والقسم الثالث لأهل شرق الأندلس، والقسم الرابع خصصه لما طرأ على الأندلس، فقد اشتمل كتاب الذخيرة على 154 ترجمة مهمة لأعيان الأدب والسیاسیة ممن عاصرهم، أو تقدموه قليلاً. وقد حافظت لنا هذه الموسوعة على تراث القرن الخامس الهجري). - المُغْرِبْ في حلى المغرب: لابن سعيد المغربي (ت٦٨٥ه/1286م). - اللُّمحة البدرية في الدولة النصرية: وفيه أرخ لسان الدين بن الخطيب(ت776ه/1374م) لسلاطين المملكة من المؤسس إلى غاية عصر السلطان محمد الخامس، ولقد استفدنا من هذا المصدر في كلا الفصلين. - الإحاطة في أخبار غرناطة: للسان الدين بن الخطيب(ت776ه/1374م). ويعد هذا الكتاب موسوعة شاملة لكل ما يتعلق بمدينة غرناطة وتاريخها واعتمدنا عليه هو الآخر في الفصل الأول والثاني خاصة فيما يخص ترجمة القضاة. - المقدمة: لعبد الرحمن بن خلدون (ت808هـ/1406م): وقد أفادنا هذا المصدر في شرح الخطط السیاسیة والإدارية. - صبح الأعشى في صناعة الإنشا: القلقشندي(ت٨٢١ه/ 1418م). 2- كتب الجغرافيا:- ومن كتب الجغرافيا ما يأتي:- - صفة جزيرة الأندلس: لأبي عبد الله محمد بن عبد المنعم الحميري (ت 900ه/1494م), قام بنشره لیفي بروفنسال، وهو من المصادر الجغرافية المهمة، حيث اعتمدنا عليه في وصف المدن وذكر الأقطار والجهات. 3- كتب الأدب واللغة ودواوين الشعر:- ومن كتب اللغة والأدب والدواوين الشعرية ما يأتي:- - الأغاني: لأبي الفرج علي بن الحسين الأصفهاني(ت356ه/967م). - لسان العرب: لمحمد بن مكرم بن علي أبو الفضل جمال الدين بن منظور(ت 711ه/1311م). - القاموس المحيط: أبو طاهر مجد الدين محمد بن يعقوب الشيرازي الفيروزآبادي (ت817ه/1414م). - تاج العروس: لمحمد مرتضى الحسيني الزبيدي(ت1205ه/1790م). - ديوان ابن الجياب الغرناطي: لأبو الحسن علي بن محمد(ت749ه/1349م). - ديوان ابن خاتمة الأنصاري: لأحمد بن علي بن خاتمة الأنصاري الأندلسي(ت770ه/1369م). - ديوان لسان الدين بن الخطيب: لمحمد بن عبد الله بن سعيد(ت776ه/1374م). - ديوان ابن زَمْرَك الأندلسي: لمحمد بن يوسف الصريحي(ت793ه/1392م). - نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب: لأحمد بن محمد المُقري التلمساني(ت 1041هـ /1631م). ثانياً: المراجع الثانوية:- ولقد اعتمدنا على مجموعة من المراجع أهمها:- - دولة الإسلام في الأندلس- نهاية الأندلس وتاريخ العرب المتنصرين: لمحمد عبد الله عنان, تكمن أهمية هذا الكتاب في رجوع مؤلفه إلى المصادر والمراجع الإسبانية المتعلقة بتاريخ الدولة وقد أفادنا كثيراً في الفصل الأول والثاني. - غرناطة في ظل بني الأحمر: ليوسف شكري فرحات, تطرق هذا الكتاب حول الحقبة الأخيرة من الوجود العربي في الأندلس وقد أفادنا في معرفة دولة بني الأحمر في مختلف ميادينها ومنها السیاسیة. - مظاهر الحضارة في الأندلس في عصر بني الأحمر: لأحمد محمد الطوخي, يعد هذا المرجع من المراجع المهمة في تاريخ الدولة النصرية ولقد أفادنا في الفصل الأول والثاني.